بمناسبة مرور سنة على بيان البطريركية والبطريرك الجديد على الابواب
نعم، لكي لا ننسى ذكرى مرور سنة واحدة على صدور بيان بطريركية الكنيسة الكاثوليكية للكلدان الصادر في الخامس عشر من كانون الثاني لسنة 2012م والموجه الى ابناء الشعب العراقي والمسؤوليين في الدولة العراقية وذلك في المؤتمر الصحفي الذي عقد في مقر بطريركية بابل للكلدان وبحضور غبطة البطريرك مار عمانوئيل الثالث دلي والذي أوعز للمهندس نامق جرجيس بقراءة البيان الصادر عنه والموجه الى ابناء الشعب العراقي والمسؤوليين في الدولة العراقية وبعد الانتهاء من قراءة البيان اجاب سيادة المطران شليمون وردوني المعاون البطريركي الجزيل الاحترام على اسئلة الصحفيين وفي الختام تمنى سيادته على رؤساء الكتل السياسية التفاهم واحلال السلام في العراق لكي ينعم شعبه بخيراته وياخذ العراق وشعبه مكانه الطبيعي بين الامم.
سبب صدور البيان لقد كان سبب صدور هذا البيان بعدما بلغ السيل الزبى وبعدما فاض الكيل من تصرفات بعض من يدعي بنفسه كممثلا للمكون المسيحي في البرلمان المركزي منهم بالذكرسعادة النائب يونادم كنا سكرتير الحركة الديمقراطية الاشورية التي لها ثلاث مقاعد في مجلس النواب العراقي وحصلوا عليها عن طريق الكوتا المخصصة للمسيحيين ، يقدم نفسه للشعب العراقي والعالم على انه ممثل المسيحيين وهذا لايجوز فهو يمثل نفسه وحزبه فقط لاغير. ولقد دأب في احاديثه على تهميش الكلدان والاقلال من شانهم وتبخيس تاريخهم والاصرار على حصرهم في اطار مذهبي كنسي فقط , وهذه افكار عنصرية مقيته لايجوز ترويجها في العراق الجديد.
ان نظرية الغاء الاخر قد ولى زمنها واصبحت من الماضي غير المشرف ,واذا كان له حق الاختيار للهوية والمعتقد والقومية فمن حق الاخرين ان يكون لهم نفس الفضاء من الحرية في الاختيار لا ان يفرض عليهم رغبات وخيارات لايرتضونها لهم ومن حق الكلدان ان يفتخروا ويجاهروا بقوميتهم الكلدانية وخاصة انهم يمثلون ما نسبته (70-75)%من مجمل مسيحيي العراق. (وحسب ما جاء في الفقرة الاولى من البيان)
والكلام واضح للدور الخبيث الذي مارسه النائب كنا في تدخلاته السافرة في شؤون كنائسنا المسيحية في العراق مستغلا علاقاته وبالتشجيع من اطراف في الحكومة لتهديم وتشتيت المسيحيين وبالاخص الكلدان من العراق وهو بغافل عن ذلك، لأن الذي يهمه هو مصلحته والمنتفعين منه.
ولا يمكننا استعراض جميع فقرات البيان ولكن الذي يهمنا بالدرجةالاساسية منه، ما جاء في الفقرة الرابعة والذي ذكر فيها ما يلي:
اننا في الكنيسة الكلدانية أحرار في أتخاذ قراراتنا ونود ان تكون علاقتنا مع الدولة العراقية التي نحترمها ونجلها مباشرة بدون الحاجة الى وسيط , ولانسمح ولانقبل ان ,يتدخل كائنا” من كان, ومهما علت مرتبته او شأنه في قضاياها الداخلية او علاقاتها مع الدولة العراقية وان طلباتنا هي في حدود القانون ولانحاول ان نأخذ حقا” ليس لنا ولكننا نرفض ليﱡ الذراع الذي يحاول البعض ممارسته معنا ,وفي هذا الاطار اننا لانوجه انذار ولكننا نوجه النصح في هذا الامر وعليه فاننا سنضطر اسفين, مجبرين,مكرهين الى قطع كافة انواع العلاقة والتعامل والانسحاب من ديوان اوقاف المسيحيين والديانات الاخرى ومن كل ما يتعلق باوضاع الكلدان المسيحيين مع الحكومة العراقية حفظا لكرامتنا وكرامة ابناء شعبنا أملين ان يسهم بياننا هذا في حل المشاكل الذي لم نكن نحن الطرف المسبب في خلقه وان يتم انصافنا وردع كل من تسول له نفسه الانتقاص من حقوقنا ,وكنا وما نزال متكلين على الله سبحانه تعالى رب الكل وبشفاعة امنا العذراء مريم في تمشية امور شعبنا.
وبأستعراضنا لهاتين الفقرتين للبيان والتي كان لها وقع كبير على مكوننا المسيحي وبالاخص الكلدان المعني بالامر بعد ان توالت اصوات التأييد والاصطفاف مع هذه الصرخة المدوية كزئير أسد بابل الذي هزّ كيان الذين ارادوا ان يستغلوا طيبة شعبنا وكنيستنا الكلدانية والذي افقد توازنهم لكونه بمثابة تنبيه يشعرهم بوجودنا وبأننا الاصل وما هم الاّ بجزيء يستمد وجوده وقوته من خلالنا ليس الاّ.
استعراض بعض الاراء حول البيان من الاخوة الكتّاب ولكي نعيد هذه الذكرى والتي مر عليها سنة واحدة فعلينا ان نستعين بردود افعال بعض كتابنا ومفكرينا الاعزاء عقب صدور هذا البيان ومنهم:
فقد ذكر الكاتب الكلداني الدكتور سمير خوراني في مقالته (الكلدان من رد الفعل الى تأسيس الفعل مساهمة في تأثيث البيت الكلداني) نقتبس جزءا منها بقوله: نتمنى ان لا تتراجع كنيستنا الموقرة بشخص سيدنا غبطة البطريرك والكاردينال عمانوئيل دلي عن موقفها من التسمية القومية، ونتمنى ان تكون هذه الخطوة حركة تصحيحية في مسار كنيستنا (فيما يتعلق بالقضية القومية تحديداً)، نعم الكنيسة يمكن ان تغفر، ولكن لا يجب ان تنسى او تتناسى، الكنيسة يمكن ان تخطأ ولكن الاهم من ذلك ان تصحح خطأها، ولا بد ان تتعلم من تجاربها الكثيرة والمريرة، كي لا تُلدغ من جحرٍ مرتين. يكفي تساهلاً وتراخياً، يكفي حسن النيات الذي يعتبره الاخر ضعفاً، يكفي التنازل الذي يعتبره الاخر خوفاً، يكفي التفريط بحقوقنا القومية، يكفي السكوت عن الغبن والظلم، يكفي ان يمثل غير الكلداني الكلداني ما دام لا يعترف به اصلاً ويتعالى عليه وينعته بابشع الصفات.
ويضيف الدكتور عبدالله رابي في مقالته(الدلالات الهامة المستخلصة من بيان البطريركية الكلدانية) بما يلي:
تضمن البيان رسالة واضحة للحكومة العراقية والاحزاب السياسية، انه لايمكن ان يمثل الكلدان الا ابناء الكلدانيين، ولا يمثل الكلدان في المحافل العراقية الا الاحزاب الكلدانية أو الشخصيات المستقلة منهم، مما يستوجب اعادة النظر في الاسلوب الانتخابي ليمثل كل من الكلدانيين والاشوريين والسريان بحسب ثقلهم الديمغرافي للوقاية من فوز المرشحين وصعودهم على اكتاف المسيحيين ومن ثم يخدموا مصالح احزابهم السياسية، وفي هذه الحالة يدفع الكلدان الثمن، كما يجري على ارض الواقع، فممثلوا الاحزاب الاشورية يخدموا مصالحهم الذاتية ويرمي ممثلوا المجلس الكلداني والسرياني والاشوري الى تحقيق مصالح واهداف مجلسهم، فهؤلاء جميعهم وصلوا الى البرلمان باصوات كلدانية لثقلهم السكاني وتحت ذريعة انهم مسيحيون لافرق بينهم. وعليه يتوهم من يؤكد على أن اكثرية الاعضاء المسيحيين في البرلمان العراقي هم من الكلدان، فهؤلاء لايمكنهم تجاوز اهداف وفلسفة احزابهم تجاه الكلدان.
ويضيف الكاتب سعد عليبك في مقالته(بيان البطريركية الكلدانية بداية لمرحلة جديدة في مسيرة الأمة الكلدانية) ما يلي:
كٌنّا واثقين بأن كنيسة الكلدان في العراق ستقول كلمتها يوماً وتجتاز حاجز الصمت بعد صبرها الطويل جداُ على ما يعانيه الشعب الكلداني الأصيل وكل مؤسساته في بلده وبلد أجداده من قبل إخوة لهم في الدين. فالهجمة الشوفينية الشرسة التي شنتها وشاركت فيها كل المؤسسات الآشورية دون استثناء على الشعب الكلداني وقوميته العريقة وخلال اكثر من عقدين من الزمن بهدف الغائه من الوجود، وان نجحت في محاور ومفاصل عدة تمكنت خلالها تلك المؤسسات من اقصاء الكلدان والإستيلاء على حقوقهم القومية والسياسية الى هذا اليوم، الا انها لا بد وان تتوقف عند حاجز شديد و صلب من أقلام وأصوات ونضال الكلدان الغيارى على أمتهم و قوميتهم، هؤلاء الكلدان الذين أبوا ان يستسلموا للرعاع والشوفينيين، وابوا ان يساوموا على مبادئهم وخصوصيتهم القومية وضمائرهم مقابل حفنة من الدولارات.
وكذلك مضيفا الكاتب الكلداني مايكل سيبي في مقالته (الكـلدانـيّـون الـكـلدان لا يتـشـرّفـون بناكـري الكـلدان) وبما يلي:
نعـم ، لقـد هـبَّ شعـبنا الكـلداني حـين عَـبَّـر بلسان وقـلم نخـبته الواعـية من كـُـتــّاب وأدباء ومثـقـفـين مع تـنـظـيماته الكـلدانية الأبـيَّة والتي لم تـقـبل أن تبـيع نـفـسها بالدولارات الفانية عـلى حـساب مبادئها الأصيلة، هـبَّ هـؤلاء جـميعـهم مؤيّـدين ومسانـدين غـبطـته وقـيادته الحـكـيمة وبـيانه التأريخي بعـد أن طـفح الكـيل - وفاضتْ السواحـل - وفـقـدنا صبرَنا أمام تهميش دَور شعـبنا الكـلداني الأصيل وإبعاده عـن فـعّاليات الساحة العـراقـية (السياسية وغـير السياسية) فـكانـت المقالات والبـيانات مدوية في وسائل الإعـلام المتـنوّعة،
ويقول الكاتب الكلداني ناصر عجمايا في مقالته ايضا والموسومة(الموقف الصريح والجريء لنيافة الكاردينال يستحق الثناء والتقدير)بما يلي:
كل الدلائل تشير الى المؤامرات المستمرة ضد الكلدان قومياّ، من خلال تصريحات كنا والمواقف المتشنجة للباطريرك مار دنخا الرابع، ومعهم المجلس اللاشعبي بقيادة وتوجيه سركيس الآشوري الذي تبنى التسمية الهزيلة الفاركونية القطارية المؤدلجة، لضرب الكلدان قوميا ووطنيا، من خلال تهميش وجودهم ودورهم التاريخي الاصيل، المعروف من قبل الداني والقاصي، وهم دائما كانوا في المقدمة منخرطين مع قوى واحزاب عراقية تحررية وطنية ديمقراطية، متشككين حتى في نضالهم ودورهم الوطني والقومي، والمناضلون الكلدان معروفون للجميع، من خلال مسيرتهم ودورهم الهادف لبناء الوطن والانسان العراقي معا سابقا وحالياّ ومستقبلاّ، وهم ساندوا ودعموا كنا وحزبه زوعا، لسنوات عديدة ومتواصلة في النضال من اجل العراق وشعبه، وبالضد من الدكتاتورية والأستبداد، وللاسف هؤلاء بدأوا بالانقلاب بضغينة، حتى لمن ساعدهم وآواهم وجعلهم مناضلين، ليطعنوا أخيراّ بظهر المناضلين الوطنيين الكلدان ... هذا هو جزاء الاحسان؟؟؟!!
وذكر ايضا الشماس الدكتور كوركيس مردو في مقالته (لماذا تصاعدت الأصوات النشاز بهذا الشكل المقزَّز؟) بما يلي:
هذه كانت الأسباب التي دفعت بالبطريرك الكلداني أن يُصدر بيانه التاريخي الموجه الى الشعب العراقي والمسؤولين في الدولة العراقية مطالباً بإعادة الحق الكلداني المسلوب من قبل مَن يدَّعي تمثيلَهم زوراً وبهتاناً، إن كُلَّ متتبع لشأن المكونات المسيحية يعلم بأن المكون الكلداني الأكبر بين هذه المكونات مهمَّش ومغيَّب بفعل المؤامرات التي تُحاك ضِدَّه من خلال تصريحات كنا الإفترائية وايعازاته الى مأجوريه من أشباه الكتاب للإمعان في تشويه الحقائق التاريخية،
ويضيف الكاتب الكلداني الدكتور حبيب تومي في مقالته الموسومة (هل يستحق النائب يونادم كنا ان يحمل شرف تمثيل الشعب الكلداني في البرلمان العراقي؟) ما يلي:
إن النائب يونادم كنا لا يمكن ان يحمل شرف تمثيل الشعب الكلداني إلا بعد ما يثبت بأنه يحترم مشاعر الشعب الكلداني ويحترم تاريخه وقوميته الكلدانيـــــــــــــــــــــة، فإلغاء التاريخ القومي الكلداني باسم الوحدة المسيحية هو تنظير سياسي حزبي محض ومفضوحة اهدافه لا تنطوي على المستنيرين من الشعب الكلداني الأصيل.
ولا ننسى اضافة الكاتب والمؤرخ الكلداني عامر حنا فتوحي في مقالته ( يا كنّا... مسرحية تبرير مؤامرة إستبدال رئيس الوقف المسيحي والديانات الأخرى) بما يلي :
كم رائعة وعميقة هيّ حكم الشعوب، من منّا لم يسمع بالمقولة الشهيرة (كاد المريب أن يقول خذوني)، من يعرف يونادم كنا جيداً سيعرف تماماً ما أقصده. ففي اللقاء (المسرحية) الذي بثه التلفزيون الذي يملكه كنا(قناة آشور)، محاولاً تبرير فعلته الشريرة والجبانة بالأستبدال التعسفي لرئيس الوقف المسيحي السيد رعد عمانوئيل الشماع، قالت لنا تعابير يونادم كنا وتصرفاته المريبة ما لم يقله لسانه.
اما كاتب هذه الاسطر فقد ذهب في مقالته ( اين وصل بيان البطريركية ؟) والتي كتبها بعد مرور أكثر من شهر من تلاوة البيان والتي كانت تلك الفترة يعتريها السكوت والترقب قائلا:
ولكننا لم نسمع لا من قريب او من بعيد الى يومنا هذا، اية استجابة او اشارة من قبل ليس رئيس الوزراء بشخصه فحسب وانما من قبل مكتبه، لسماعهم لهذا البيان او مروره ولو بلمحة بصر عليهم او ان كان هنالك تحديد لموعد ما لمقابلة سيادة الكاردينال مار عمانوئيل رأس الكنيسة الكلدانية والتي يمثل أتباعها ثالث قومية بعد القومية العربية والكردية في العراق والتي يربو عددها عن المليون والنصف المليون نسمة في العراق والعالم.ولكن هل سنبقى صامتين لحين ان تكون هنالك استجابة لهذا اللقاء والى متى؟
وقد جاء ما ذكرته اعلاه ، وذلك بعد ان كان احد المطالب في البيان ، هو مقابلة رئيس الوزراء وعلى اعتبار كونه أبا لكل العراقيين على اختلاف اديانهم ومذاهبهم واطيافهم لنجد لديكم الحلول التي تثلج الصدر في انصاف الحق واحقاقه ووضعه في نصابه الصحيح ،
علما بأن المطاليب الرئيسية التي ذكرت في هذا البيان كانت ما يلي:
ا. نطلب مقابلة دولتكم الموقرة لعرض كل الامور امامكم.
ب.ان يكون ترشيح رئيس الديوان من قبل مجلس رؤساء الطوائف المسيحية
( المرجعية الدينية المسيحية في العراق).
جـ. لانسمح ان يتدخل احد في شؤوننا الكنسية والدينية. وما هو المطلوب من البطريرك القادم الجديد ولا زالت هذه المطاليب مركونة في رفوف بطريركيتنا العزيزة غير مستجابة لها، الى يومنا هذا. ومع ذلك فاننا لن ننسى وقع هذا البيان على المعنيين به، والذي جعلهم يعيدون حساباتهم من جديد بعد الصحوة الكلدانية وعلى مختلف الاصعدة والذين قاموا بتعرية هؤلاء المنتفعين وعلى اشكالهم المتعددة، واستوعبوا بأنهم سيفقدون زمام الامور المستندين فيها على الحكومتين في العراق ان استمروا على نهجهم النفعي ولمن يتذيلهم من المرتزقين.
لقد دنت الساعة ونحن بانتظار وبشغف قدوم بطريركنا الجليل الجديد المزمع انتخابه في 28/1/2013م في أروقة الفاتيكان وبمباركة سيدنا البابا بندكتس ومن يمثله مع السادة المطارنة والاساقفة الكلدان الاجلاء الخمسةعشر وبحضور بطريركنا المستقيل مار عمانوئيل دلي الوقور والذي نتمنى له الصحة والحياة الهنيئة لأدارته الحكيمة كنائبا وبطريركا لكنيستنا الكلدانية. وعلى أمل ان ينتخبوا بطريركا شجاعا وحكيما ايضا للسير قدما في ادارة البطريركية بتجديدها لتلائم عصرنا الحالي والسعي الحثيث للمحاولة على أحياء هذا البيان وتحقيق المطالب المذكورة فيه وليس ذلك فقط وأنما ابراز شأننا الكلداني ليحتل مكانته، بمعاضدة ابنائه في كافة المجالات ومنها التنظيمات والاحزاب الكلدانية. بالاضافة الى المحافظة على لغتنا وتراثنا الكلداني وبأننا المكون القومي الاصيل في بلدنا العراق ، ولا يوجد احسن من ان نختم هذه المقالة بما ختمه البيان من مزمور من الكتاب المقدس: “ان لم يبن الرب البيت فباطلا يتعب البنائون” ونحن بأنتظار الفرج بعونه تعالى
عبدالاحد قلو
رابط لبيان البطريركية الكلدانية :
http://www.kaldaya.net/2012/News/01/Jan15_A3_StaefromChaldeanPat.html[/b
العمل/الترفيه
19/1/2013, 9:36 am
