مقابلة عينكاوا مع أسقف أوربا عبديشوع أوروهوم/موفـق نيـسكو

موفـق نيـسكو

• 
  

مقابلة عينكاوا مع أسقف أوربا عبديشوع أوروهوم
« في: 03.03.2017 في 00:11 »
في 23/2/2017م، جرت مقابلة مع عبديشوع أوروهوم أسقف أوربا لكنيسة المشرق النسطورية (كما يُسمِّيها نفسه في كلمتهُ المُرفقة) التي سُميت آشورية سنة 1976. (كما يقول في المقابلة).

http://www.ankawa.org/vshare/view/10305/marawraham/

رغم أن الكنيسة النسطورية هي حزب سياسي أكثر من كنيسة مسيحية، لكن من الإنصاف القول إن السيد الأسقف قياساً ببقية أساقفة كنيستهُ يعتبر معتدلاً، لكن مشكلته، أولاً أنه ضعيف في مادة التاريخ، وإذا علم شئياً منها، فيطبقها بانتقاء، وثانياً يبدو أنه ضعيف أمام السياسيين من أبناء كنيسته، وثالثاً يبدو أن من شب على شئ شاب عليه، وللتعليق على مقابلته، أقول:

1: يعترف الأسقف بشجاعة أن كنيسته سُّميت آشورية سنة 1976م، ولم يرد الاسم الآشوري عليها في كل التاريخ.
تعليقي: كلامه صحيح، فالانكليز سمَّوا قسم من السريان الذين ينحدرون من الأسباط الضائعة العشرة من اليهود، واعتنقوا المسيحية فيما بعد بصورة شكلية، وهم السريان النساطرة الذين عاشوا منعزلين في الجبال تحديداً فسمَّاهم الانكليز آشوريين سنة 1876م، لغرض استعماري هو إقامة دولة آشورية شمال العراق لتحقيق حلم إسرائيل الثاني من الفرات.

2: يتكلم الأسقف عن المحبة والوحدة ويقول: إن السريان والآشوريين والكلدان هم أمة واحدة، وهو كلام جميل، ولكن.
تعليقي: لا توجد في العالم امة بثلاث أسماء، ومع أننا أثبتنا بشكل دامغ أن الجميع اسمهم الموحّد هو السريان فقط، ولغتهم هي السريانية (الآرامية)، إلاَّ أننا نقدر الظروف، ولا يستطيع الأسقف أن يقول غير ذلك، ولكن:

أ- إذا كان الأسقف ذكر بعض أسماء كنيسته في التاريخ: المشرق، الشهداء، النسطورية، والفارسية، ألم يكن الأجدر والأولى به أن يذكر اسم كنيسته الأم في التاريخ، وهو السريانية؟، خاصة أن الأسقف ذكر أمام ملك السويد وبالانكليزي أن لغة الكنيسة والنساطرة هي السريانية، وميز تميزاً واضحاً بين الكلمتين، وتفاخر الأسقف أن النساطرة ومنهم الجاثليق تيمثاوس أنه ترجم من السريانية، والأغرب من ذلك قال: إن أقرب كنيسة له هي أنطاكية التي كانت لها الرئاسة الأولى، ولا اعرف ماذا كان ولا يزال عندما يسمع أي شخص مسيحي أو مسلم أو غيره له قليل من الاطلاع في تاريخ الكنيسة، ماذا يعني اسم أنطاكية؟، وهل له معنى مقترن به غير السريان؟.

ب- ومع أن اسم الكلدان أيضاً حديث مثل الآشوري، ولكن، ألم يكن الأجدر والأولى بالأسقف أن يذكر أن كنيسته سُميت بالكلدانية أيضاً، حيث في فترة الاضطراب بعد القرن السادس عشر عندما انفصل قسم من السريان الشرقيين واعتنقوا الكثلكة وتم تسميتهم كلدان، استعملت كنيسته النسطورية اسم الكلدان، وختم بطريركه ايشاي هو بطريرك الكلدان إلى سنة 1976م.
أم أن اسم الكنيسة الفارسية الذي ذكره أهم من أسم السريان والكلدان الذي قال إننا واحد؟، وأرفق وثيقة من كنيستهُ اسمها السريانية، وكذلك أرفق ختم كنيسته باسم بطريرك الكلدان:
 


3: يقول الأسقف إن كنيستنا موجودة قبل نسطور.
تعليقي: كلامه صحيح، ولكن، لم يقل لنا الأسقف ماذا كان اسم كنيسته قبل وحتى بعد نسطور.
وبهذه المناسبة إذا لا يعرف الأسقف الجواب، أهديه الجواب من آباء كنيسته وأرجوهُ أن يحترم ما قاله آبائه، وأرفع وللمرة الأولى مخطوط القس صليبا يوحنا الموصلي لسنة 1332م الذي يقول فيه: (إن النساطرة قوم اسمهم السريان)، وأرجو ملاحظة أنه يستعمل قوم، ولا اعتقد أن كلمة قوم معناها (قِفْ)، بل قومية، وهذا المخطوط قد ذكره البطريرك النسطوري اوراهام روئيل (1820-1860) للقس بادجر ( Nestorians and their rituals The، النساطرة وطقوسهم بادجر، ج2 ص127/ انكليزي)، والجدير بالذكر أن القس صليبا  لإعجابه باسم السريان لأنه اسمه الحقيقي، قام بترجمة كتاب ميخائيل أسقف آمد وميارفين السرياني، " الإقرار والأمانة التي يعتقدها النصارى السريان المشارقة "، من السريانية إلى العربية (كوركيس عوَّاد، الأصول العربية للدراسات السريانية، ص58)، وأرفق المخطوط لأول مرة:


والمخطوط مكتوب بالعربي، ومعروف أن العرب شكَّلوا عدداً كبيراً في كنيسة المشرق، و75 بالمئة من كتابهم بمن فيهم جثالقة، كتبوا بالعربي، فمنذ زمن الجاثليق صليبا زكا (714-728م) حلَّت العربية محل السريانية كلغة عامة للنساطرة في بين النهرين، وتحت رئاسة البطريرك إيليا (10428-1048م) أصبحت العربية هي الرسمية للمسيحيين وبقيت السريانية لغة طقسية (كريستوف باومير ،كنيسة المشرق ص176. والكتاب موَّقع من البطريرك النسطوري دنحا)، وسننشر مقال مفصل مستقبلاً عن هذا الأمر.

إلى هنا انتهت موضوع المقابلة، وبما أن مقالي ليس طويلاً جداً، ولعلاقة ما يأتي بالموضوع، أود أن أبين ما قاله الأسقف في كلمته أمام ملك السويد في 8 سبتمبر 2014م، وكيف يزوِّر النساطرة التاريخ، ومنهم رجال دين، وأرفق الكلمة:
 

1:ذكر الأسقف كلمة الآشوريين لتعني بلاد آشور القديمة، لكنه ذكر أن لغة كنيسته وشعبه هي السريانية، وهذا صحيح، ثم قال: إن المسيحيين شكَّلوا دار الحكمة وكان من رواده حنين بن اسحق الآشوري.
تعليقي: أنا أضع كلام الأسقف أمام الجميع مسيحيين ومسلمين وغيرهم، هل قرأ أحد أن حنين بن اسحق العبادي الذي أصله عربي من الحيرة كان آشورياً؟. على الأقل كان على الاسقف فعل العكس، أي جعل تيمثاوس آشوري، وإبقاء حنين بن اسحق فقط، لعل (الأمر) كان أهون وسيصدق أسهل، ومن جهة أخرى، ما هو دخل حنين بن اسحق إن كان آشورياً أم كردياً؟، فلو افترضنا جدلاً أن دار الحكمة وحنين آشوريين، فهذا اسم تاريخي لمؤسسة، فنزلاء فندق آشور وجنود فرقة نبوخذ نصر لم يكونوا آشوريين وكلدان، فالاسقف يتحدث عن افتخاره بمترجمين لغة سريانية، وليس آشورية، وأرجوهُ أن يرفق لنا مصدر قبل سنة 1876م. يذكر حنين بن اسحق أنه آشوري، (لا اعتقد حتى بعد 1876م حيث قام الاشوريين بتزوير التاريخ، أن يوجد مصدر، وأتمنى أن يوجد لكي يكون نكتة، ودليلاً وشاهداً حياً على التزوير).

2: حاول الأسقف في مكان آخر ربط آشوريي الإنكليز الحاليين بالآشوريين القدماء حين يتحدث عن المسيحيين ومعانتهم.
تعليقي: مثلما قال الأسقف أن كنيسته لم تُسمَّى أشورية لأنه ليس لديه دليل ووثيقة واحدة، فإن هذا المعيار ينطبق على اسم الشعب أيضاً ما لم يأتي بوثيقة، وليس التاريخ انتقاء، ونختصر بمطلبنا للأسقف عبديشوع، بمطلب الكاهن النسطوري المهندس عمانؤيل بيتو يوخنا: إن الأصل في تسمية أي شعب هو ما يُسمِّي نفسه في لغته، وشعبنا لم يُطلق على نفسه يوما بلغته تسمية آشوري، أعطوني كتاباً واحداً، مصدراً واحداً، مخطوط واحد، وريقة واحدة، بل جملة واحدة تُسمِّي هذا الشعب آشوري، أعطوني قاموساً واحداً أو كتاباً قواعدياً واحداً يتضمن هذا التنسيب الذي تبدعونه، أعطوني إنساناً واحداً عِبرَ آلاف السنين لقب نفسه آشوري، (وبغير تلبية المطلب، (وبلغتك السريانية) فلا وجود للآشوريين في التاريخ المسيحي، أسوةً باسم الكنيسة).
 
وهنا أود أن أبين أمراً هاماً للسيد الأسقف ليس قصده التبجح وإنما حثَّهُ على إثبات ما يقوله ويدافع به عن آرائه، مثلي أنا الضعيف: في كتابي القادم " بدعة الغرب لبعض السريان بتسميتهم آشوريين وكلدان"، قمتُ بترجمة حوالي خمسين صفحة من الانكليزية للعربية من عدة كتب مهمة، منها كتاب الأستاذ السرياني النسطوري جون جوزيف، "الآشوريون الجدد في الشرق الأوسط"، الذي يُفنَّد إدعاء النساطرة أنهم آشوريين بمصادر عالمية رصينة، ويقول إنهم سريان، وفي ص2-3، قرأت عن مخطوط القس صليبا، مستشهداً بالقس بادجر سنة 1850م، فذهبت إلى كتاب بادجر، ولم أجد نص المخطوط، بل وجدتُ أن البطريرك ذكره لبادجر، أصرَّيتُ على البحث (عفواً، التفتيش) في الكوكل عن صليبا الموصلي، فلم أجد له إلاَّ كتابين، واحد نافذ والآخر في مكتبة واحدة في الأردن، اتصلت بصديق وذهب لشرائه وشحنه، ولم أجد المخطوط فيه لأنه كتاب صغير جداً، شبه كراس، ولكني واصلت البحث في المخطوطات السريانية (عفواً، التفتيش أو التقصي أو الإطلاع )، وأخيراً وجدته في مخطوطات العلامة السرياني الكبير ألفونس منكانا.

وأنت كأسقف يساعدك كثيرون ولا يعترض عليك أحد إذا كتبت أنك باحث أو مؤرخ حتى لو قلت إن الفحم أبيض، وليس مثلي أنا العبد الضعيف  أقل منك رتبةً وعلماً وبحثاً، فكن ذو مصداقية وأذكر لنا مصدر عن اسم شعبك أنه آشوري ولبي طلبنا المطابق للأب بيتو، وأذكر مصدر عن حنين بن اسحق أنه آشوري، وأجبنا عن رأيك بما قاله القس صليبا في المخطوط، وهو واحد من عشرات المخطوطات التي رفعتها وبكل اللغات منها لغتك السريانية الأم كما تعترف بها.

ملاحظة 1: إن طريقة (تفتيشي أو تقصيئَّ أو حب اطلاعي) تُسمَّى علم الأصول التاريخية، وهذا العلم يعود الفضل باختراعه إلى كُتَّاب الحديث المسلمين مثل البخاري والترمذي، الذين حباً برسولهم راحوا يبحثون عن كل حديث لقائلهِ الأول، وطوَّرهُ ابن خلدون، ثم الغربيون وغيرهم، حيث قال ابن خلدون مقولته الشهيرة: فتش ثم قَمِّشْ، أي ابحث في المصادر ثم خيِّطْ الكلام.

ملاحظة 2: السيد الأسقف: بالسرياني والإنكليزي والعربي والسنسكريتي: اسم كنيستك هو السريانية، وليس الآشورية.
وأخيراً أقول للقراء الكرام: إذا كان هذا الأسقف المعتدل هكذا، فما بالك برجال سياسة بزي كهنوت كالأسقف ميليس، أو الأسقف عمانويل يوسف؟. وكتبنا عن تزوير ميليس، وترقبوا مقال عن تزوير عمانؤيل.
وشكراً
موفق نيسكو

اقتباس :

Eddie Beth Benyamin

• 
  

رد: مقابلة عينكاوا مع أسقف أوربا عبديشوع أوروهوم
« رد #1 في: 03.03.2017 في 03:32 »
الى من يهمه الامر

الصورة المرفقة لمطران كنيسة السريان الارثدوكس او بدرجة كهنوتية اعلى بصحبة مؤمني الكنيسة  بعد نهاية القداس . 

اسم الكنيسة   SAINT MARYS ASSYRIAN CHURCH

اشرت خط احمر تحت اسم  ASSYRIAN  لكل من يهمه الامر وشكرا

موفـق نيـسكو

• 
  

مقابلة موقع عينكاوا مع أسقف أوربا عبديشوع أوروهوم/ مختصر
« في:03.03.2017 في 13:40 »

تم اختصار المقال وحذف بعض الأمور التي اعتقد أنها لا تروق لإدارة موقع عينكاوا ولا تتفق مع أفكاره وتوجهاته وسياسته.

في 2/23/ 2017م جرت مقابلة مع عبديشوع أوروهوم أسقف أوربا لكنيسة المشرق النسطورية (كما يُسمِّيها نفسه في كلمتهُ المُرفقة) التي سُميت آشورية سنة 1976، (كما يقول في المقابلة).

http://www.ankawa.org/vshare/view/10305/marawraham/

1: يعترف الأسقف بشجاعة أن كنيسته سُّميت آشورية سنة 1976م، ولم يرد الاسم الآشوري عليها في كل التاريخ.

2: يتكلم الأسقف عن المحبة والوحدة ويقول: إن السريان والآشوريين والكلدان هم أمة واحدة، وهو كلام جميل، ولكن.
تعليقي: لا توجد في العالم امة بثلاث أسماء، ومع أننا أثبتنا بشكل دامغ أن الجميع اسمهم سريان فقط، ولغتهم هي السريانية (الآرامية)، إلاَّ أننا نقدر ظرف الأسقف لأنه لا يستطيع أن يقول غير ذلك، ولكن:

أ- إذا كان الأسقف ذكر بعض أسماء كنيسته في التاريخ: المشرق، الشهداء، النسطورية، والفارسية، ألم يكن الأجدر والأولى به أن يذكر اسم كنيسته الأم في التاريخ، وهو السريانية؟، خاصة أن الأسقف ذكر أمام ملك السويد وبالانكليزي أن لغة الكنيسة والنساطرة هي السريانية، وميَّز تميزاً واضحاً بين الكلمتين، بل تفاخر الأسقف أن النساطرة ومنهم الجاثليق تيمثاوس أنه ترجم من السريانية، والأغرب من ذلك قال: إن أقرب كنيسة له هي أنطاكية التي كانت لها الرئاسة الأولى، ولا اعرف ماذا كان ولا يزال عندما يسمع أي شخص مسيحي أو مسلم أو غيره له قليل من الاطلاع في تاريخ الكنيسة ماذا يعني اسم أنطاكية؟، وهل له معنى مقترن به غير السريان؟.

ب- ومع أن اسم الكلدان أيضاً حديث مثل الآشوري، ولكن، ألم يكن الأجدر والأولى بالأسقف أن يذكر أن كنيسته سُميت بالكلدانية أيضاً، حيث في فترة الاضطراب بعد القرن السادس عشر انفصل قسم من السريان الشرقيين واعتنقوا الكثلكة، فتم تسميتهم كلدان، فاستُعمل النساطرة اسم الكلدان، وختم بطريركه ايشاي هو بطريرك الكلدان إلى سنة 1976م.
أم أن اسم الكنيسة الفارسية الذي ذكره أهم من أسم السريان والكلدان الذي قال إننا واحد؟، وأرفق وثيقة من كنيستهُ اسمها السريانية، وكذلك أرفق ختم كنيسته باسم بطريرك الكلدان:
 

3: يقول الأسقف إن كنيستنا موجودة قبل نسطور.
تعليقي: كلامه صحيح، ولكن، لم يقل لنا الأسقف ماذا كان اسم كنيسته قبل وحتى بعد نسطور.
وبهذه المناسبة إذا لا يعرف الأسقف الجواب، فأهديه الجواب من آباء كنيسته، وأرجوهُ أن يحترم ما قاله آبائه، وأرفع وللمرة الأولى مخطوط القس صليبا يوحنا الموصلي لسنة 1332م الذي يقول فيه: (إن النساطرة قوم اسمهم السريان)، وأرجو ملاحظة أنه يستعمل قوم، ولا اعتقد أن كلمة قوم معناها (قِفْ)، بل قومية، وهذا المخطوط ذكره البطريرك النسطوري اوراهام روئيل (1820-1860م) للقس بادجر ( Nestorians and their rituals The، النساطرة وطقوسهم، ج2 ص127/ انكليزي)، والجدير بالذكر أن القس صليبا  لإعجابه باسم السريان لأنه اسمه الحقيقي، قام بترجمة كتاب ميخائيل أسقف آمد وميارفين السرياني، " الإقرار والأمانة التي يعتقدها النصارى السريان المشارقة "، من السريانية إلى العربية (كوركيس عوَّاد، الأصول العربية للدراسات السريانية، ص58)، وأرفق المخطوط لأول مرة:


والمخطوط مكتوب بالعربي من القس صليبا، ومعروف العرب شكَّلو عدداً كبيراً في كنيسة المشرق، و75 بالمئة من كُتَّابهم بمن فيهم جثالقة، كتبوا بالعربي، فمنذ زمن الجاثليق صليبا زكا (714-728م) حلَّت العربية محل السريانية كلغة عامة للنساطرة في بين النهرين، وتحت رئاسة البطريرك إيليا (10428-1048م) أصبحت العربية هي الرسمية للمسيحيين وبقيت السريانية لغة طقسية (كريستوف باومير ،كنيسة المشرق ص176. والكتاب موَّقع من البطريرك النسطوري دنحا)، وسننشر مقال مفصل مستقبلاً عن هذا الأمر.

إلى هنا انتهت موضوع المقابلة، وبما أن مقالي ليس طويلاً جداً، ولعلاقة ما يأتي بالموضوع، أود أن أبين ما قاله الأسقف في كلمته أمام ملك السويد في 8 سبتمبر 2014م، وكيف يزوِّر النساطرة التاريخ، ومنهم رجال دين، وأرفق الكلمة:
 

1: ذكر الأسقف كلمة الآشوريين لتعني بلاد آشور القديمة، لكنه ذكر أن لغة كنيسته وشعبه هي السريانية، وهذا صحيح، ثم قال: إن المسيحيين لعبوا دوراً في دار الحكمة وكان من رواده حنين بن اسحق الآشوري.
تعليقي: أنا أضع كلام الأسقف أمام الجميع مسيحيين ومسلمين وغيرهم، هل قرأ أحد أن حنين بن اسحق العبادي الذي أصله عربي من الحيرة كان آشورياً؟، وعلى الأقل كان على الأسقف فعل العكس، أي جعل تيمثاوس آشوري، وإبقاء حنين بن اسحق فقط، لعل (الأمر) كان أهون وسيصدق أسهل، ومن جهة أخرى، ما هو دخل حنين بن اسحق إن كان آشورياً أم كردياً؟، فلو افترضنا جدلاً أن دار الحكمة وحنين اسمهم آشوريين، فهذا اسم تاريخي لمؤسسة، فنزلاء فندق آشور وجنود فرقة نبوخذ نصر ليسوا آشوريين وكلدان، والأسقف يتحدث عن افتخاره بمترجمين لغة السريانية، وأرجوهُ أن يرفق لنا مصدر يذكر حنين بن اسحق أنه آشوري، وقبل سنة 1876م، أي قبل أن يبدأ السريان النساطرة بتزوير كل شيئ الى آشوري، ولو إني متأكد أنه لا يوجد هكذا مصدر الى اليوم، واتمنى أن يوجد، لكي يكون نكتة، وشاهد حي ودليل حي على التزوير.

2: حاول الأسقف في مكان آخر ربط آشوريي الإنكليز الحاليين بالآشوريين القدماء حين يتحدث عن المسيحيين ومعانتهم.
تعليقي: مثلما قال الأسقف أن كنيسته لم تُسمَّى أشورية لأن ليس لديه دليل ووثيقة واحدة، فإن هذا المعيار ينطبق على اسم الشعب أيضاً ما لم يأتي بوثيقة، وليس انتقاء التاريخ، ونختصر مطلبنا للأسقف عبديشوع، بمطلب الكاهن النسطوري المهندس عمانؤيل بيتو يوخنا: إن الأصل في تسمية أي شعب هو ما يُسمِّي نفسه في لغته، وشعبنا لم يُطلق على نفسه يوما بلغته تسمية آشوري، أعطوني كتاباً واحداً، مصدراً واحداً، مخطوط واحد، وريقة واحدة، بل جملة واحدة تُسمِّي هذا الشعب آشوري، أعطوني قاموساً واحداً أو كتاباً قواعدياً واحداً يتضمن هذا التنسيب الذي تبدعونه، أعطوني إنساناً واحداً عِبرَ آلاف السنين لقب نفسه آشوري، (وبغير تلبية المطلب، وبلغة كنيسته السريانية فلا وجود للآشوريين في التاريخ المسيحي، أسوةً باسم الكنيسة).
 
وهنا أود أن أبين أمراً هاماً للسيد الأسقف ليس قصده التبجح وإنما أحثه على إثبات ما يقوله  ويدافع عن آرائه وأمته مثلي أنا الضعيف: في كتابي القادم " بدعة الغرب لبعض السريان بتسميتهم آشوريين وكلدان"،  قمتُ بترجمة حوالي خمسين صفحة من الانكليزية للعربية لكتب مهمة، منها كتاب الأستاذ السرياني النسطوري جون جوزيف، "الآشوريون الجدد في الشرق الأوسط"، الذي يُفنَّد إدعاء النساطرة أنهم آشوريين بمصادر عالمية رصينة، ويقول إنهم سريان، وفي إحدى الصفحات قرأت عن مخطوط القس صليبا، مستشهداً بالقس بادجر سنة 1850م، فذهبت إلى كتاب بادجر، ولم أجد نص المخطوط، بل وجدتُ أن البطريرك ذكره لبادجر، أصرَّيتُ على البحث (عفواً، التفتيش) في الكوكل عن صليبا الموصلي، فلم أجد له إلاَّ كتابين، واحد نافذ والآخر في مكتبة واحدة في الأردن، اتصلت بصديق وذهب لشرائه وشحنه، ولم أجد المخطوط فيه لأنه كتاب صغير جداً شبه كراس، ولكني واصلت البحث في المخطوطات السريانية (عفوا التفتيش، أو الإطلاع)، وأخيراً وجدته في مخطوطات العلامة السرياني الكبير ألفونس منكانا.

وأنت كأسقف يساعدك كثيرون ولا يعترض عليك أحد إذا كتبت أنك باحث أو مؤرخ حتى لو قلت إن الفحم أبيض، وليس مثلي أنا العبد الضعيف أقل منك رتبةً وعلماً وبحثاً، فكن ذو مصداقية وأذكر لنا مصدر عن اسم شعبك أنه آشوري ولبي طلبنا المطابق للأب بيتو، وأذكر مصدر عن حنين بن اسحق أنه آشوري، وأجبنا عن رأيك بما قاله القس صليبا في المخطوط، وهو واحد من عشرات المخطوطات التي رفعتها وبكل اللغات منها لغتك السريانية الأم كما تعترف بها.

ملاحظة 1: إن طريقة (تفتيشي أو تقصئَّ أو اطلاعي) مُصطلح يُسمَّى (الأصول التاريخية)، ويعود الفضل باختراعه إلى كُتَّاب الحديث المسلمين مثل البخاري والترمذي، الذين حباً برسولهم راحوا يبحثون عن كل حديث لقائلهِ الأول، وطوَّرهُ ابن خلدون، ثم الغربيون وغيرهم، حيث قال ابن خلدون مقولته الشهيرة: فتش ثم قَمِّشْ، أي ابحث في المصادر ثم خيِّطْ الكلام.

ملاحظة 2: السيد الأسقف: بالسرياني والإنكليزي والعربي والسنسكريتي: اسم كنيستك هو السريانية، وليس الآشورية.
وأخيراً أقول للقراء الكرام: إذا كان هذا الأسقف المعتدل هكذا، فما بالك برجال سياسة بزي كهنوت كالأسقف ميليس، أو الأسقف عمانويل يوسف؟، وكتبنا عن تزوير ميليس، وترقبوا مقال عن تزوير عمانؤيل.
وشكراً
موفق نيسكو