بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وظهور مصطلح آشور وآشوريون -1- -2-/د. عبدالمسيح بويا يلدا

Nov 18, 2013

بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وتطورها -1-

الحرب العالمية الاولى: في عملية غسل عار لتنظيف اللاجئين النساطرة من تهمة الخيانة الكبرى التي لازمتهم في تركيا و إيران والعراق، دُوَل التحالف تعْمل على إلغاء تسمية نسطوري ونساطرة.

مصدر المعلومات في النص التالي بالدرجة الأولى كتاب ألفه نسطوري نشيط في أمريكا لنيل شهادة دكتوراه في التاريخ من جامعة شيكاغو عنوانه: بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وتطورها.

The Origins and Development of Assyrian Nationalism Submitted to the Committee on International Relations Of the University of Chicago
MA Thesis paper by Robert DeKelaita
Dr. Marvin Zonis, Thesis Reader
Assyrian International News Agency
Books Online
www.aina.org

أولا: دور روسيا القيصرية قبل ثورة أكتوبر البولشفية:
في الحرب العالمية الأولى كَـوّنَـت بريطانيا، أمريكا، فرنسا وروسيا جبهة بإسم دول الحلفاء ضد الأمبراطورية العثمانية. بينما دخلت ألمانيا وإيطاليا واليابان الحرب إلى جانب الأمبراطورية العثمانية. وكانت روسيا القيصرية منذ بداية القرن التاسع عشر (بعد سنة 1800) إمبراطورية قوية عسكرياً. ومن بين دول الحلفاء كانت روسيا القيصرية بسبب موقعها الجغرافي هي القريبة من شرق تركيا وشمال غرب إيران (المثلث العراقي الإيراني التركي). لذلك كانت روسيا أول دولة من دول الحلفاء تعاملت مع الأثوريين بسبب قربها جغرافياً من مناطق تواجد الأثوريين في هكاري وأوروميا.
يقول المؤلّف في المقطع الثاث من القسم أ. المقدمة:

a. INTRODUCTION

قضية اللاجئون الأثوريون الذين نزحوا مع أحداث الحرب العالمية الأولى من تركيا وإيران إلى العراق، تم تخطيط مستقبلها حسب النظرية القومية التي طرحها إرنست گالنر وشرح فيها صِيَغ مُهِمّة حول تكوين القومية.

theory of nationalism, Ernest Gellner (University of Chicago Press, 1964)

گالنر إعتبر القومية بمثابة ناتج حتمي وإبن شرعي من نتائج التقدّم الصناعي والحضاري للشعوب. لذلك ضمن تخطيط صُنع كيان قومي للأثوريين بعد الحرب العالمية الأولى أُخِـذَ بنظر الأعتبار وجود ثروة إقتصادية تُوَفر الغطاء المادي (الأموال اللازمة) لِـصُنع الكيان القومي للأثوريين. من هنا بدأت الأطماع الغربية لأستغلال وسرقة النفط الموجود تحت الأرض في أطراف نينوى بحجة تكوين إسرائيل أثورية في سهل نينوى تحت مُسَمّى "محافظة خاصة للمسيحيين" بحيث يكون النفط يُوَفّـر الأموال الضرورية للتقدّم الصناعي للناس الذين سوف يسكنون في إسرائيل ألأثورية. بعد عام 2003 تم طرح هذه التسمية رسمياً في سوق السياسة العراقية. ولأن المؤامرة هي سياسية نفطية بحتة ولا علاقة لها بالدين ولا بالمسيحيين، لذلك الناس الذين تم إختيارهم لتنفيذ "محافظة خاصة للمسيحيين" هم سماسرة بتروــ دولار وليسوا رجال دين.
وسؤال أخر إستراتيجي يطرح نفسه هو ماذا عن مستقبل المسيحيين في وسط وجنوب العراق. هل يجب تهديدهم بالقتل وتفجير كنائسهم مثل الذي حصل مع كنيسة سيدة النجاة حتى يهاجروا الى القرى المسيحية في اطراف نينوى ويصبحوا بضاعة رخيصة في سوق السياسة البريطانية الأمريكية لأستطانهم في إسرائيل أثورية مزعومة في سهل نينوى؟
إذا كان الجيش الأمريكي ببطشه وقوته في العراق لم يستطع حماية نفسه. من يضمن حماية المسيحيين اللذين يتم جمعهم في "محافظة خاصة للمسيحيين". ربما الآمان سوف يتحقق وينتهي الخطر عن المسيحيين عندما تقوم الجهة التي قتلت المسيحيين في وسط العراق وفجرت كنيسة سيدة النجاة، نفس الجهة توقف موجة إضطهاد المسيحيين بعد أن يتم تنفيذ أهدافها وبعد ان يتم جمع المسيحيين حول سهل نينوى لاحتلال منابع النفط هناك.
متى يرجع الأثوريون إلى رشدهم؟ إلى متى يكونوا لعبة بيد الأجنبي؟ متى يعرفوا حجمهم الحقيقي؟ هل نسوا مغامراتهم مع الأجنبي المحتل التي أدت إلى خسارة عشرات القصبات في تركيا وإيران ناهيك عن هكاري وأورومية؟ هل نسوا مذبحة سُـمِّيل؟ أم يُـخَطَّطو لـ سُـمِّيل ثانية للكلدانيين؟
I في المقطع الثاني من النص بعنوان بريف هستوري:

b. BRIEF HISTORY -I

يقول الكاتب إن كل المسيحيين المشرقيين قبل الإنشقاق النسطوري كانوا على مذهب واحد ويخضعون لبطريرك كنيسة أنطاكية في سوريا. هنا يعترف المؤلف بأن النسطورية كانت هي السبب في تفكيك الكنيسة الشرقية. القارئ ممكن أن يتصفح ويبحث في التاريخ بين الإنشقاق النسطوري والحرب الحرب العالمية الأولى، هل كان هناك شئ إسمه أشوري أو أشورية (بشرط ان تكون الكتب التي يقرأها الباحث تكون مؤلَّفة قبل الحرب العالمية الأولى). لأن مصطلح أشور وأشوريون تم صناعته من قبل دول التحالف (روسيا، بريطانيا، فرنسا وأمريكا) في الحرب العالمية الأولى التي أسقطت الأمبراطورية العثمانية وسَلَخت نينوى من "جَسَد" الأمبراطورية العثمانية بحيث تم دمج نينوى مؤقتاً مع خارطة العراق حيث خُـطِّـطَ لها ان تصبح في المستقبل بصيغة او باخرى تحت حكم الاجنبي.
٢ في المقطع الاول من الفصل بعنوان "بريف هستوري"

b. BRIEF HISTORY -II

يقول الكاتب إن كل اللذين يتكلمون الأرامية من السريان والكلدان والنساطرة هم أشوريون (بعد سنة 2003 تم جمعهم تحت إسم المجلس الشعبي الكلداني السرياني الأشوري). القصد هنا تجميع مُكَـونات مختلفة حتى يتم تكوين مجموعة بشرية كبيرة تصلح أن تُسـمّى شعب مُضْطَهد حتى يتم إستطانه في السهول الزراعية حول نينوى تحت إسم إسرائيل أثورية أو محافظة خاصة للمسيحيين. والسبب الثاني في إختراع التسمية الثلاثية هو التغطية على حقيقة إن مُعظم النساطرة من أنصار ما يُسَمّى "الحركة الديمقراطية الأشورية" هم أجانب جلبتهم روسيا وبريطانيا الى العراق مع تطورات أحداث الحرب العالمية الأولى. وهؤلاء الأجانب لا يحق لهم المطالبة بأغتصاب اراضي عراقية، لذلك يجب توريط الكلدان والسريان في اللعبة.
وفي المقطع الثاني من نفس الفصل يقول الكاتب إن معظم النساطرة عاشوا قبل الحرب العالمية الاولى في قرى هكاري في تركيا وقرى اورومية في ايران. ويضيف المؤلف ان معظم النساطرة في اورومية تركوا النسطورية واصبحوا بروتستانت او كاثوليك (هل سمع احد من القراء بمثل هكذا انحلال في الكنسية النسطورية؟). مثل هذه النصوص غايتها تشويش الحقائق حول مفهوم القومية والدين والقول ان "الاثورية هي قومية لانها تضم ليس فقط النساطرة بل هناك أثوريون بروتستانت و أثوريون كاثوليك. والغاية الثانية هي التغطية على تسلل الكنائس البروتستانتية والكنيسة اللوثرية الانجيلية بين صفوف المسيحيين الكاثوليك حتى يقال ان هؤلاء لا يأتون لزحلقة أفراد من الكاثوليك (ذلك حصل فعلا) بل من منطلق العمل المشترك مع الاثوريين البروتستانت.
يعترف الكاتب ايضاً بان النساطرة في قرى هكاري/ تركيا وأوروميا/ إيران كانوا بعيدين عن التعليم وعن الحياة المتحضرة وكانوا يعيشون حياة قبلية عشائرية وكان لكل عشيرة اثورية رئيس له نفس سلطة الآغا على العشائر الكردية. لذلك كان من السهل قيادة العشائر النسطورية من خلال التحدث مع رئيس العشيرة.
وكانت العشائر وخاصة عشيرة تياري من اكثر العشائر تنظيماً وكانت تتميز بالولاء الكامل للبطريرك مار شمعون الذي كان مقره البطريركي في قرية قوجانس في اطراف هكاري. يقول الكاتب ان الاثوريين في القرى الجبلية كان وجودهم هش وضعيف. النساء كانوا ينسجون الصوف والرجال كانوا يعملون في البناء، ومن خلال تلك الحِـرَف كان الاثوريون يحتكون مع القرى المجاورة. لكن افراد من عشيرة جيلو (جيلوايي) كانوا اولا هاجروا الى اوروبا وامريكا ثم رجعوا الى قراهم في جبال هكاري مع هدايا جُـلِـبَـت من هناك ومن خلال ذلك سمع اهل القرى إسم أوروبا وأمريكا.
في نهاية القرن التاسع عشر إتصل البطريرك مار شمعون بكل من روسيا وبريطانية وكان يأمل ان تصله الحماية (المؤلف يستعمل عبارة الحماية وليس المساعدة) السياسية والعسكرية بشكل سريع. في سنة 1843 طلب بطريرك النساطرة مار شمعون من بريطانية أن تعترف به كونه الحاكم المدني والسياسي الوحيد (بطريرك يقوم بنشاط سياسي مع بريطانية) الذي له حق التخاطب مع بريطانية حول مستقبل العشائر النسطورية (الأثورية) حول هكاري. لان في داخل تركيا كان البطريرك فعلاً و قبل ذلك الحاكم السياسي على الاثوريين في تركيا و كان حلقة وصل سياسية بين الاثوريين والحكومة التركية.
الاثوريون في اطراف اذربيجان (شمال غرب ايران) كانوا يحترفون الزراعة لان اراضيهم كانت سهلية صالحة للزراعة. وكان الاثوريون هناك يدفعون الضريبة/الجزية الى الاغا الكردي ويعملون له يومين في الاسبوع مجاناً. وبسبب الدعم الروسي العسكري والمادي للنساطرة، تحول قسم من النساطرة الساكنين في اطراف اذربيجان والى الغرب في منطقة أورومية في قرى تَركَوار، مَرْكوار وبرادوست إلى المذهب الروسي الأرثودوكسي لكن رغم ذلك لم يقطعوا علاقاتهم مع البطريرك مار شمعون.
يقول الكاتب على العكس من النساطرة، الكلدان في العراق والسريان في سوريا ودياربكر كانوا يعيشون حياة متحضرة ومارسوا مختلف المِهَنْ والحِـرَف مثل اهل المدن. لذلك كان من الصعب التأثير عليهم او جمعهم تحت سلطة رئيس عشيرة او بطريرك كما حصل مع النساطرة. وبسبب الدعم الذي حصل عليه النساطرة في أطراف أوروميا من البعثات التبشيرية٬ إستطاعوا من بناء مدارس وإستطاعوا ان يُحَرّروا اول صحيفة إسمها زهْـريْـرَتْ بِـهْـرا في عام 1848.
وفي المقطع الأخير من الفصل بعنوان "بريف هستوري ٢ "٬ يقول المؤلف بسبب الطبيعة الجغرافية للقرى التي عاش فيها النساطرة في قرى هكاري وأوروميا وإبتعادهم عن المدن وفّر لهم مزيداً من الوقت للتحدث والكلام حول مصيرهم وهكذا أصبح الأثوريون خبراء في الكلام عن تاريخم وأصبحوا سبّاقون في إلقاء الخطب والأحاديث السياسية أكثر من الكلدان والسريان. و هكذا كان دائماً الفرق واسع بين مجموعة اثورية تتغنى بامجاد احفادها، وامة كلدانية منشغلة بصناعة المجد لابنائها من خلال العمل مع الاكراد والعرب والترك لتعليم ابناهم في المعاهد و الكليات.
يقول المؤلف بسبب احتكاك السريان والكلدان مع العرب أصبح من الطبيعي لدى السريان والكلدان أن يسموا أبنائهم بأسماء عربية بل وإن البعض من قادة السريان والكلدان يقولون عن أنفسهم وعن رعاياهم عرباً. بالمقابل وبعد الحرب العالمية الأولى أصبحت ألأسماء إنكليزية طبيعية لدى الأثوريين مثل جونسون، وليم، ويلسون، أندرسون، جارلس.. لأنهم أصبحوا ينتمون سياسياً لبريطانيا. بالمناسبة أتذكر من مرحلة دراستي الأبتدائية في الصف الأول مُـعَلِّـماً نسطورياً أثورياً في مدرسة الحكمة الأبتدائية في عينكاوة كان أسمه أشور (أبو أكرم وأبو أفرام) لكن خوفاً من الظروف إتخذ لنفسه إسم عاشور.
في نفس الكتاب و تحت المقطع بعنوان "بريف هستوري" نقرأ

b. BRIEF HISTORY -III

بسبب موقعها الجغرافي كانت روسيا في بداية القرن التاسع عشر هي المتفوقة في شرق تركيا وشمال غرب إيران (المثلث العراقي الإيراني التركي)٬ ذلك أدى إلى إنتماء بعض النساطرة إلى الكنيسة الأرثودوكسية الروسية.
بعد 1860 بدأ الأرمن ينتشرون عالمياً ويكتسبون شخصية قومية قوية. بعض من الأرمن رجعوا من فرنسا وترجموا أدبيات الثورة الفرنسية من ضمنها كتاب البؤساء لـِ فكتور هيكو إلى اللغة الأرمنية.
عندما كانت المسيحية في أسيا في أوج قوتها، بدأت البعثات التبشيرية الأنجيلية الأمريكية تقدم دعمها الأجتماعي والأقتصادي للأرمن في شرق الأناضول. عندها تم بناء كنائس ومدارس ومستشفيات في مُدُن فان، أرزروم، بيطليس، ماردين، وفي خاربوت حيث كان يعيش فيها أرمن وسريان تم بناء كلية الفرات سنة 1876. من تلك الكلية تخرج أثوري وصل الى درجة متقدمة من التحصيل العلمي هو أطور يوسف ( 1858ـ-1915).
نجاح التجربة الأرمنية جعل النساطرة خاصةً من منطقة أورومية يحاولون السير على خطى الأرمن للحصول على الثقافة الغربية، في النهاية كان دور الاثوريون مع روسيا و بريطانيا هو فقط التطوع في جيش تلك الدول.
في إيران أُغتيل البطريرك مار شمعون الواحد و العشرون بنيامين على يد الأغا الكردي سمكو شكاك٬ تم من بعده رسامة شقيقه مار شمعون الثاني والعشرون رويل بولص الذي توفي في 9 أيار 1920 في كمب اللاجئين في بعقوبة. بعد ذلك تم إنتخاب صبي لمنصب البطريرك ولد في قوجانس/ هكاري ورُسم بطريركاً وهو في ربيع 11 من عُـمره بأسم البطريرك إيشاي شمعون الثالث والعشرين وهو إبن أخت البطريركين السابقين. البطريرك الجديد تم نقله إلى بريطانيا حيث درس اللاهوت في كنيسة كانتربري الأنجيلية وفي ويستكوست هاوس في كامبريج٬ تم إغتيال البطريرك في أمريكا في السادس من تشرين الثاني 1975 من قبل جماعة أثورية منافسة.
تحت المقطع بعنوان "بريف هستوري" نقرأ

b. BRIEF HISTORY -IV

في عملية غسل عار للنساطرة لتنظيفهم من تهمة الخيانة الكبرى التي لازمتهم في تركيا وإيران والعراق، روسيا "تخترع" مصطلح كلدوأطور عـِوَضاً عن تسمية نسطوري:
بهذه المناسبة نطلب من كنيستنا في امريكا وبمساعدة الكنيسة الأرثودوكسية السريانية أن تطلب مزيدا من التفاصيل حول تلك التطورات من الكنيسة الأرثودوكسية الروسية في موسكو حالياً.
بسبب موقعها الجغرافي كانت روسيا أول دولة من دول الحلفاء تحركت على الأثوريين بسبب قربها جغرافياً من مناطق تواجد الأثوريين في هكاري وأوروميا. وكانت روسيا القيصرية قبل ثورة أكتوبر دولة مسيحية وشديدة التعصب للمذهب الأرثودوكسي. لذلك العقبة الوحيدة أمام روسيا في تحركها نحو الأثوريين كان مذهبهم النسطوري الذي كانت الكنيسة الأرثودوكسية الروسية لا تعتبره مذهباً مسيحياً بل هرطقة/ إنحراف. (نص الكتاب يقول هكذا. أطلب من كل كلداني يرغب في قراءة التاريخ أن يقرأ الفقرات المهمة من الكتاب أعلاه ولو بمساعدة من يجيد الأنكليزية). في حينها الكثير من الأثوريين النساطرة تركوا المذهب النسطوري ودخلوا المذهب االأرثودوكسي للكنيسة الروسية تَحَـبّـبَاً لروسيا.
من هنا ولأول مرة طرحت روسيا خطة عمل تقتضي بضرورة التخلص من التسمية النسطورية. وكان هدف روسيا من ذلك ديني بحت لا علاقة له بالقومية وطرحت تسمية جديدة هي كلدوأطور عوضاً عن تسمية نسطوري و نسطورية.
في اول تشرين الثاني/ نوفمبر 1914 القوات الروسية عبرت الحدود التركية لاحباط هجوم تركي مُزمع على التعزيزات الروسية في البحر الاسود. بعد اشتداد القتال بين روسيا والعثمانيين، كانت مجازر الارمن على يد الاتراك على اوجها. رغم ان الكلدان والسريان التزموا الحياد ولم يقاتلوا الى جانب الاجنبي ضد تركيا، رغم ذلك تكبدوا خسائر جسيمة حيث في مدينة ماردين السريانية قُـتٍـلَ 96000 ستة وتسعون الف شخص (هذا النص يقوله الكاتب وهو أثوري نسطوري ويعترف بالمآسي والمجازر التي تعرض لها الكلدان والسريان بسبب طيش الأثوريين).
في 18 إيلول 1914 القنصل الروسي في أوروميا فيدينسكي والملحق العسكري في القنصلية كولونيل أندريفسكي قطعوا وعداً حول منح النساطرة والكلدان حكماً ذاتياً إذا تطوعوا جنوداً في جيوش التحالف (روسيا، بريطانيا، أمريكا وفرنسا).

On September 18, 1914, the Russian Consul in Urmia, Vedeniski, along with his military attaché, Colonel Andreviski, promised the 'Assyro-Chaldeans' (Nestorians and Chaldeans) autonomy if they would join the ranks of the allies.

وكان قصد الروس في وقتها ان يكون التعامل مع الكلدان والاثوريين بشكل متساوي ومُـتَّـزِن بشرط ان يتطوع كلاهما للقتال في وحدات جيوش الحلفاء (روسيا، بريطانيا وامريكا). الاثوريون لبوا الطلب لكن الكلدان لم يفعلوا ذلك. منذ ذلك الحين اصبح الاثوريون بضاعة سياسية مرغوبة لدى الحلفاء (روسيا، بريطانيا وامريكا). وبعد ذلك ايضاً اصبح الميزان السياسي للاثوريين في سوق السياسة العراقية يتفوق على الكلدان كلما سقط العراق تحت الحكم الاجنبي المُـحْـتَــل. وهذا هو المشهد السياسي الحالي في العراق بعد عام 2003 بعد ان فقد العراق سيادته واصبح تحت الحكم الاجنبي. لحد الان الاثوريون هم الشريك الوحيد مع الحلفاء (روسيا، بريطانيا وامريكا) في التباحث لرسم خطة إقامة دولة اسرائيل ثانية في اطراف نينوى للاثوريين.
بعد الوعد الروسي، ألاف الشباب النساطرة خرجوا في مظاهرة وعبّروا عن دعمهم لجيوش الحلفاء. هؤلاء الشباب النساطرة المتظاهرون أنزلوا علم ألمانيا ومزّقوه (كانت ألمانيا في الخندق المُعادي لروسيا). في نيسان 1915 وبعد الضغط بِـوعود مغرية للنساطرة من روسيا وبريطانيا، وبعد أن عانى النساطرة من الضربات التي تلقوها من الترك والكرد إتفق رؤساء العشائر الأثورية وبتوجيه من البطريرك مار بنيامين شمعون أن يتطوعوا للقتال لصالح روسيا التي زحف جيشها نحو مدينة أورومية ثم نجح في السيطرة عليها في أيار 1915.ـ
نطلب من الأثوريين أن يُتَرجموا هذا ألتاريخ الى السورث والعربي كي يتعرف عليه المواطن العادي ويجب أن يُـدَرّس هذا ألتاريخ أيضاً في دروس التاريخ كي يعرف جيل الشباب بطولات النساطرة.
وبالنسبة الى تسمية * كلدواطور* فهي تركيب مشوه يتكون من نصفين لا يمكن ان يلتحما معاً. لانه بعد تطورات سنة 2003 بحسب منطق الشوفيين الاثوريين، الكلدان هي تسمية دينية تعبر فقط عن الانتماء الديني الكاثوليكي وينكرون ان يكون للكلدان قومية، اما كلمة الاثوري فهي تُــعَــبِّــر عن قومية الاثوريين. إذن هذا التركيب الهجيني *كلدواشور* يتكون من نصفين، نصف ديني (كلدو) ونصف أخر قومي (أشور)، لذا لا يمكن ان يكتمل نضوج هذا الجنين المشَوَه اللذي نصفه ديني و نصفه قومي في الرحم العراقي بل انه يسقط بعملية إجهاض سياسي لا محالة لانه مصاب بتشوهات خلقية كبيرة في بداية تكوينه. إذا كانت حصة الكلدان في الاسم الخرافي *كلدوأشور* تعني قومية الكلدان، لماذا إذن تشويه الاسم في تسمية خرافية. لماذا يقبل الاثوريون بنصف اسم الكلدان (كلدو) ولا يقبلوا الاسم الكامل لقوميتهم الكلدانية البابلية؟ لماذا لا يفتخر الاثوريون بانتماءهم البابلي الكلداني كي يتخلصوا من تسميتهم الغير المستقرة التي اصبحت تتغير كل سنة من صيغة الى اخرى وبحسب الجهة التي تُمَوّل نشاطهم. اذا كان تمويلهم من السليمانية يكون لهم اسم يختلف عن اسمهم في اربيل لان المُـمَـوِّل في اربيل ليس نفسه السليمانية.
في تشرين الثاني 1915 وبسبب هجوم الأتراك تلاشت آمال ألنساطرة الجبليين وأصبحت حياتهم في خطر. عندها أمرهم قائدهم السياسي البطريرك مار بنيامين شمعون بالأنسحاب من أطراف هكاري إلى أوروميا في إيران. في إيران أيضاً تعرض النساطرة إلى إنتكاسات متكررة جعلت بريطانيا تسحبهم وتجمعهم مع الأرمن في كمب اللاجئين في بعقوبة/العراق ومنها بعضهم إلى كمب الأثوريين والأرمن في بغداد.
إقرأوا المزيد حول تطوع النساطرة جنوداً في الجيش البريطاني (وثم إستشهاد البطريرك وبعدها تشكيل الجيش الليفي من اللاجئين الأثوريين) في النصوص بعنوان:ـ
1. من أين جاء الأثوريون إلى العراق؟ الحلقة الأولى

http://www.kaldaya.net/2012/Articles/02/18_Feb08_AbdulmaseehBoya.html

2. من أين جاء الآثوريون الى العراق؟ ألحلقة الثانية
http://www.kaldaya.net/2012/Articles/02/24_Feb13_DrAbdulmaseehBoya.html
بعد وصول اللاجئون الأثوريون من هكاري وأورميا الى العراق، قدم البطريرك ومعه رؤساء العشائر الأثورية خُـطة عمل لتجميع كافة اللاجئين الأثوريين في عمادية/ دهوك في شمال العراق حيث ينظم أليهم فيما بعد الأثوريون الذين تطوعوا في الجيش الليفي لصالح بريطانيا بعد تسريحهم من الجيش الليفي:
في المقطع 12 تحت عنوان ب. بريف هستوري IV نقرأ:

b. BRIEF HISTORY -IV

بعدها قدم البطريرك طَـلَـبِـهِ الى بريطانيا كي تَـعْرِضُهُ بريطانية إلى عصبة الأمم، في ذلك الطلب حدد الأثوريون مطالبهم كالأتي:

ـ1ــ ألأثوريون الذين جاؤوا الى العراق بمثابة لاجئين من تركيا وإيران يجب الأعتراف بهم كأمة لها حق الأقامة في العراق وليسوا فقط طائفة دينية.

ـ2ــ يجب ضم محافضة هكاري ــ سنجق في تركيا الى العراق ويجب إعادة القرى المحيطة بـ هكاري الى أصحابها الأثوريين الذين طُـرِدوا منها.

-3a- إذا لا يكون ممكناً تحقيق المطلب أعلاه، يجب إقامة وطن قومي (= هوم لاند) للأثوريين ويجب ان يكون ذلك الوطن مفتوحاً لكل الأثوريين المُبَعْـثرين في العراق بالأضافة الى الأثوريين في أنحاء الأمبراطورية العثمانية المُنهارة.

-3b-الوطن القومي الجديد للأثوريين يجب ان يضم عمادية وأطرافها، زاخو، دهوك، عقرة. ويجب أن يكون الوطن القومي الجديد للأثوريين خاضعاً لولاية الموصل لكن المقر الرسمي لإدارته يكون في دهوك بأدارة متصرف (مُحافظ) عربي ومستشار بريطاني.

-3c- خطة الأستطان أعلاه يجب إعادة صياغتها بشكل جوهري من قبل لجنة مختصة تُـمْنح موارد مالية٬ وبأن الأراضي التي يتم عليها إنشاء ألوطن القومي الجديد للاجئين ألأثوريين يجب أن تُـسَـجّلْ بأسم الأثوريين اللذين سوف يسكنون فيها بأعتبارها ملك صرف لهم.

-3d- الأولوية في تعيين الموظفين في دوائر الوطن القومي الجديد يجب ان تكون للأثوريين.

النقطة الأخرى في مطلب البطريرك والأثوريين كانت حول ضرورة ألإعتراف بالبطريرك مار إيشاي شمعون كرئيس للأثوريين ورئيس الأمور المالية والإدارية في الوطن القومي الجديد للأثوريين.

ناشر النص له تعليق واحد يُـسْتَـنْـتَج من بين السطور: كيف يمكن لـِبطريرك صبي ولـ أثوريين جاؤوا من قرى جبلية في هكاري لا يجيدون القراءة والكتابة أن يكتبوا هذا النص الخطير إن لم تكن بريطانيا نفسها هي التي كتبت المَـطْـلَب طمعاً في احتلال منابع النفظ في أطراف نينوى تحت مُـسَـمّى إسرائيل أثورية حول نينوى أو محافظة خاصة للمسيحيين (= محافظة خاصة للأثوريين).

كل الامبراطوريات الكبيرة في التاريخ (الفرس، اسكندر المقدوني، الروم البيزنطيون، روسيا القيصرية، العثمانيون، المملكة المتحدة) سقطت عندما استصغرت واستهترت بخصوصيات الشعوب الصغيرة التي احتلتها.ـ

كان البطريرك الشاب إيشاي شمعون الثالث والعشرين في عمر العشرين عندما كُـلّـفَ بالتفاوض بين العراق وبريطانيا حول مسقبل اللاجئين الأثوريين من تركيا وإيران في العراق في السنوات الأخيرة للأنتداب البريطاني في العراق الذي كانت نهايته في عام 1932. عندها أتفق البطريرك مع بريطانية أن يتطوع الرجال من اللاجئين الأثوريين (الذين وصلوا الى العراق من تركيا وإيران) في الجيش البريطاني وهكذا يصبحوا بريطانيين بحسب القانون البريطاني ويحصلوا على رخصة إقامة في العراق بأعتبارهم أفراداً في الجيش البريطاني (في ذلك الوقت وبحسب قانون الأحتلال البريطاني للعراق كان وجود الجنود البريطانيون في العراق شرعياً). هكذا تم تبديل كلمة اللاجئون الأثوريون في العراق الى عبارة جنود الجيش الليفي، وللتمويه على عبارة اللاجئين قَـبِـلَت بريطانيا تطوع رجال أخرون في الجيش الليفي من المسيحيين العراقيين الكلدان ومن اليزيدية وبعض العرب حتى لا يُقال إن الجيش الليفي هو جيش اللاجئون الأثوريون في العراق.ـ

في سنة 1932 إنتهى الإنتداب البريطاني في العراق وسحبت بريطانيا جيشها من العراق وهكذا فقد الأثوريون الحماية المباشرة من الجيش البريطاني. من جهة الحكومة العراقية في بغداد، كان ملك العراق أنذاك (فيصل الأول) يتمتع بعلاقات طيبة مع رؤساء كنيسة السريان والكلدان، لذلك دعا الملك من البطريرك مار إيشاي شمعون العدول عن مطالبه وعدم تدويل قضية الأثوريين. ألبطريرك رفض طلب الملك (لاجئ تركي في العراق يرفض طلب الملك!!).
بعدها وضعت حكومة الملك فيصل البطريرك تحت الإقامة الجبرية، فيما بعد تم نفي البطريرك الى القبرص ومنها الى أمريكا حيث يوجد فيها لحد الأن كرسي بطريرك اللاجئون الأثوريون من إيران وتركيا المُـتَمَثِّـل بكرسي البطريرك مار دنخا.

بعد هزيمة البطريرك إيشاي شمعون أمام حكومة العراق، اللاجؤون الأثوريون في شمال العراق من مؤيدي البطريرك قاموا بالتمَرّد ضد حكومة االعراق وشَكَّلوا وحدات عسكرية خاصة بهم في منطقة سُمّيل.

وبعد إنتهاء الأنتداب البريطاني في العراق سنة 1932 حاول الأثوريون تكرار المحاولة مع فرنسا وظنوا بان فرنسا في سوريا تُحقِق لهم مطلب الحكم الذاتي الذي فشلت بريطانيا في تحقيقه في العراق. في تموز 1933 جمع الاثوريون قوتهم في جيش نظامي وتوجَّه نحو ثمانمئة 800 اثوري مسلح دون استشارة انكلترا او فرنسا نحو الحدود العراقية السورية بسلاحهم وبقرارهم الذاتي للاستنجاد بحكم الانتداب الفرنسي في سوريا لمساعدتهم في الحصول على منطقة حكم ذاتي. الحكومة العراقية من جهتها أرسلت وحدات جيش إلى شمال العراق لتدارس الوضع. الأكراد من جهتهم رأوا في خروج الجيش البريطاني فرصة للإنتقام من الأثوريين بسبب دورهم في مساعدة بريطانيا في إخماد إنتفاضة بهدينان الكردية سنة 1919.

عندما توجه المسلحون الأثوريون نحو الحدود للعبور إلى سوريا، حرس الحدود العراقي إعتبرهم حركة غير مُرَخّصة وفتح النار علىيهم، فرنسا ايضاً رفضت دخولهم الى سوريا. لذلك إضطر معظم الأثوريين للعودة الى العراق. الذين نجحوا في العبور الى داخل سوريا سكنوا هناك في ضفاف نهر خابور. عودة الأثوريون من الحدود العراقية السورية إلى داخل العراق في أوائل آب 1933 كانت برئاسة رؤساء عشائر تخوما وتيارى، هؤلاء عادوا مع سلاحهم إلى أطراف سميل حيث كان يعيش عوائل المقاتلين الأثوريون وأطفالهم.

إشتباك الاثوريون المسلحون مع حرس الحدود على الحدود السورية اتُخذ ذريعة لاتهامهم بتمرد مسلح والانتقام منهم. وزير داخلية العراق أنذاك حيكمت سوليمان استغل فرصة وجود الملك فيصل الاول في سويسرا لغرض العلاج واصدر أمرا بالقضاء على الاثوريين المتمردين، بعدها تم تصفيتهم وحرق قراهم من قبل مسلحين مدنين أكراد ووحدات جيش بقيادة الفريق الركن بكر صدقي (كان كردياً ويشغل منصب رئيس أركان الجيش). المجزرة الكبيرة حصلت في 11 آب 1933.

رجاءاً إقرأوا تاريخكم أيها النساطرة. هناك مثل صيني يقول: تستطيع أن تكذب على كل الناس بعض الوقت٬ وتستطيع أن تكذب على بعض الناس كل الوقت٬ لكن لا تستطيع أن تكذب على كل الناس كل الوقت.
مشكلة النساطرة أن معظمهم أُمّـيون لا يقرأ ولا يكتب بل يتلقون المعلومات حول هويتهم من أئمتهم القوميين ومن كهنتهم. وهؤلاء وإن قرأوا لا يفهمون لأن نصوص هويتهم كُـتِـبَـتْ باللغات الأجنبية٬ هؤلاء وإن فهموا لا يُطَـبّقون، وإن طبقّوا يزَوّرون وينحازون وبإنحيازم يُـفْـسِدون.
إلى هنا ينتهي الفصل الأول من خطة روسيا القيصرية وبريطانية لإستغلال الأثوريين من أجل إحتلال الأراضي الغنية بالنفط في أطراف موصل تحت مُسمّى الحكم الذاتي للأثوريين أو محافظة خاصة للمسيحين (إسرائيل أثورية) في أطراف نينوى.

نلتقي في الفصل الثاني

د. عبدالمسيح بويا يلدا
17.11.2003

بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وظهور مصطلح آشور وآشوريون -1- -2-/د. عبدالمسيح بويا يلدا Kawmiya2

من يقف في صف كنّا وآغجان فأنه مشارك في تهميش وإستلاب حقوق الكلدان

يونادم كنّا وآغاجان كفتا ميزان لضرب مصالح مسيحيي العراق ولاسيما الكلدان

من يتعاون مع كنّا وآغجان فكأنه يطلق النار على الكلدان

To Yonadam Kanna & Sarkis Aghajan

You can put lipstick on a pig but it is still a pig

To Kanna & Aghajan

IF YOU WANT TO REPRESENT YOUR OWN PEOPLE,
YOU HAVE TO GO BACK TO HAKKARI, TURKEY & URMIA, IRAN

بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وظهور مصطلح آشور وآشوريون -1- -2-/د. عبدالمسيح بويا يلدا 7ayaa350x100

بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وظهور مصطلح آشور وآشوريون -1- -2-/د. عبدالمسيح بويا يلدا Images

ياوطني يسعد صباحك
متى الحزن يطلق سراحك

Apr 05, 2014

بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وظهور مصطلح آشور وآشوريون-الجزء2-

د. عبدالمسيح بويا يلدا
تفضلوا بقراءة الجزء الاول من هذا الموضوع الذي نُـشٍـرَ في صفحة كلدايا نت 18/11/2013 تحت عنوان بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وتطورها، ممكن ان تطلبوا النص الكامل من خلال الرابط الاتي:

http://www.kaldaya.net/2013/Articles/11/18_DrAbdulmaseehBoya.html

الحرب العالمية الأولى/ بريطانيا صَنَعَتْ سياسة للـ أثوريين و حَوَّلَـتهٌم الى يهود!

في تاريخ الدول الاستعمارية كلما تَـحَـرُّكت إحدى تلك الدول الكبرى نحو خارج حدودها إختارت دائماً مجموعة بشرية ضعيفة لا تجد محلياً من يؤيدها ولا يكون لها حولَ ولا قوةَ إلّا بالأجنبي المُـحْـتَـل. تلك الفئات المرفوضة محلياً تطوعت للعمالة للاستعمار مقابل إمتيازات مادية (مثلاً راتب) تعيش عليه. تلك الصيغة تحققت بإمتياز من قِـبَـل الاثوريين وبطريركهم من عائلة الشمعونيين في اورميا (ايران) وهكاري (تركيا). هؤلاء الاثوريون كانوا مرفوضين في المجتمعات المسيحية الشرقية (الكاثوليكية والارثودوكسية) لاسباب عقائدية دينية وكان الاثوريون بسب تحالفهم المستمر مع الاجنبي المحتل مرفوضين ايضاً من قبل المسلمين في المنطقة. أما لماذا لم تستطع بريطانيا وكنيستها الانجيلية اليهودية ان تخترق بٌــنْـيَـةْ الكلدان والسريان، لان الكلدان بسبب إنتمائهم الكاثوليكي كان دائماً امرهم محسوماَ ضد بريطانيا، والسريان ايضاً بسبب انتمائهم الكاثوليكي والارثودوكسي كان امرهم محسوماً ضد بريطانيا.
إسرائيل اثورية في سهل نينوى، البداية مع روسيا:
كانت روسيا القيصرية قبل الثورة البولشفية سنة 1917 ومنذ بداية القرن التاسع عشر (بعد سنة 1800) إمبراطورية قوية عسكرياً. وبسبب الموقع الجغرافي لـ روسيا تحرك الجيش الروسي في الحرب العالمية الاولى نحو المثلث العراقي الإيراني التركي وتعاملت روسيا مع الأثوريين في هكاري ـ تركيا وارميا ـ ايران. وكانت روسيا القيصرية قبل ثورة أكتوبر شديدة التعصب للمذهب الأرثودوكسي. لذلك العقبة الوحيدة أمام روسيا في تحركها نحو الأثوريين كان مذهبهم النسطوري الذي كانت الكنيسة الأرثودوكسية الروسية لا تعتبره مذهباً مسيحياً بل هرطقة/إنحراف. لذلك بدأت بطاركة النساطرة بالتقرُّب نحو المذهب الأرثودوكسي الروسي على حساب المذهب النسطوري. وبعد أن عانت الكنيسة الكلدانية النسطورية (الأثورية) من إبتعاد البطاركة الشمعونيون من المذهب النسطوري وتقاربهم من المذهب الأرثودوكسي الروسي وبعده المذهب الأنجيلي البريطاني والأمريكي، بعد ذلك تمردت مجاميع نسطورية على سلطة بطاركة الشمعونيين. وصل تمرد هؤلاء ذروته بعد وفاة البطريرك شمعون روبين (1861ــ1903) ورسامة البطريرك مار بنيامين شمعون في أحد السعانين 30 آذار 1903. على رأس الذين تمردوا على إحتكار العائلة الشمعونية لمنصب البطريرك كان نمرود بك وأتباعه من أطراف هكاري (بالمناسبة هل سمع أحد في تاريخ المسيحية كلها الكاثوليكية أو الأرثودوكسية أو اللوثرية) بوجود عائلة تحتكر منصب الأسقف او البطريرك من جيل ألى أخر؟.
بعدها توجه نمرود وإبن عمه يوخنا، ويوسف إبن يوخنا إلى الموصل وإتفقوا مع بطريرك الكلدان الكاثوليك مار يوسف الثاني عمانوئيل (1900ـــ1947) حول تركهم المذهب النسطوري وعودتهم إلى الكثلكة.

بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وظهور مصطلح آشور وآشوريون -1- -2-/د. عبدالمسيح بويا يلدا 05_DrA4

رؤساء العشائر الأثورية الذين تمَردوا على العائلة الشمعونية لأنها تركت واجباتهة الدينية وحَـوَّلَـت الكنيسة النسطورية إلى حزب اثوري بريطاني:
1ـ مالك دانيال مالك اسماعيل الشقيق الاكبر لمالك ياقو والرئيس الشرعي لعشيرة تياري العليا زوج خالة مارشمعون.
2ـ مالك لوكو شليمون بيداوي رئيس عشيرة تخوما والذي قاتل من اجل مارشمعون في معركة ديربون وجرح فيها وقضى حياته مخلصا لهذه العائلة حتى يوم اكتشافه لحقيقتها.
3ـ ليون دنخا الشمعوني وهو من وجهاء رعية قوجانس (نفس رعية مارشمعون) والذي تعرض لمحاولة الاغتيال بتدبير من سرمة خاتون وشقيقتها رومي زوجة شليمون مالك اسماعيل.
في 18 إيلول 1914 القنصل الروسي في أوروميا فيدينسكي والملحق العسكري في القنصلية كولونيل أندريفسكي قطعوا وعداً حول منح النساطرة والكلدان حكماً ذاتياً إذا تطوعوا جنوداً في جيوش التحالف (روسيا، بريطانيا، أمريكا وفرنسا). الاثوريون لبوا الطلب لكن الكلدان لم يفعلو
الثورة البولشفية في موسكو وإفلاس مشروع الحكم الذاتي للأثورين بحسب الوعد الروسي
قامت الثورة البولشفية في روسيا عام 1917 التي اسقطت حكم القيصر وهكذا انتهى العصر الامبراطوري القيصري في روسيا وبدأ نظام سياسي جديد يحكم روسيا. بعدها مباشرةً جمّدت روسيا دورها في الحرب العالمية الأولى وسحبت جيشها من منطقة المثلث العراقي التركي الايراني للتفرغ للإمور السياسية المُستَجَدّة في داخل روسيا، هكذا فقد الأثوريون الدعم الموعود من روسيا مما جعل النساطرة جنودا يتامى في ساحة الحرب ومحاصرين بين أعدائهم الترك والفرس وأصبح إستسلامهم المُطلَقْ لبريطانيا هو خيارهم الوحيد. الأثوريون قرروا في البدء أن يتراجعوا مع الجيش الروسي شمالاً نحو قوقاز، لكن مندوبوا دُول التحالف (بريطانيا، فرنسا وروسيا) شجعوا البطريرك مار شمعون والمقاتلين الأثوريين كي يصمدوا ويقاتلوا ضد العثمانيين مقابل ذلك وعدت دُول التحالف بأن يتم منحهم حكماً ذاتياً (وعد بلفور هذه المرة للأثوريين).
بعد إنسحاب روسيا من القتال في الحرب العالمية الاولى، بريطانيا تَـسَـلَّـمَت ملف الاثوريين
كيف ألغَت المخابرات البريطانية والأمريكية تسمية نسطوري ونساطرة وغَيَّرَتْـهُ دينياً إلى يهودي ووثني اشوري؟

بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وظهور مصطلح آشور وآشوريون -1- -2-/د. عبدالمسيح بويا يلدا 05_DrA5

بعد إغتيال البطريرك مار شمعون بنيامين على يد الأغا الكردي سمكو شكاك٬ تم من بعده رسامة شقيقه مار شمعون رويل بولص الذي توفي في 9 أيار 1920 في كمب اللاجئين في بعقوبة. بعد ذلك تم إنتخاب صبي لمنصب البطريرك ولد في قوجانس/هكاري ورُسم بطريركاً وهو في ربيع 11 من عُـمره بأسم البطريرك إيشاي شمعون وهو إبن أخت البطريركين السابقين. البطريرك الجديد تم نقله إلى بريطانيا حيث تم تعليمه السياسة واللاهوت وفق عقيدة الكنيسة الأنجيلية في ويستكوست هاوس في كامبريج. كانت هذه الخطوة الاولى من قبل بريطانيا في إلغاء وإنهاء الكنيسة النسطورية عن طريق زعيمها الطفل وتحويلها الى حزب اثوري يناضل نحو إقامة اسرائيل أثورية في سهل نينوى يكون رئيسها البطريرك من العائلة الشمعونية. بعد ذلك وقبل تحقيق الدولة الاثورية بدأت بريطانيا تمنح البطريرك وافراد حاشيته رواتب كبيرة بمستوى رواتب الوزراء في ذلك الوقت. أما النشاط الديني المتبقي من الكنيسة النسطورية الشمعونية فاصبحت بريطانيا تُديره من قبل عناصر مخابراتها الذين كانوا قبل ذلك تسللوا بين الاثوريين بصفة مبشرين.
ضباط المخابرات البريطانية تسللوا للعمل بين الأثوريين في أوروميا/ إيران وهكاري/ تركيا تحت مُـسَـمَّى البعثات التبشيرية من الكنيسة الأنكليكانية البريطانية التي بدأت في النصف الأول من القرن التاسع عشر (بعد سنة 1800) ـ ضباط المخابرات الأمريكية ايضاً تسللوا للعمل بين الأثوريين في أوروميا/ إيران تحت مُـسَـمَّى البعثات التبشيرية من الكنيسة البروتستانتية الأمريكية الى الاثوريين في اوروميا ايران سنة 1835 واستمر نشاطهم الى عام 1918 حيث تم نقل الاثوريين الى العراق من قبل بريطانيا للقتال مع الجيش البريطانية ضد أكراد العراق في إنتفاضة بهدينان وضد العرب في ثورة رشيد علي الكيلاني وضد التركمان في كركوك.
يا تُرى هل كان النساطرة غير مسيحيين حتى يتم تبشيرهم؟ ام ان كلمة التبشير استُـعْـمِـلَت لاغراض سياسية؟. الجيل الثالث من هؤلاء المُـبَـشِّـرين نَشَط بين الكثوليك والارثودوكس في شمال العراق بعد عام 1991.

بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وظهور مصطلح آشور وآشوريون -1- -2-/د. عبدالمسيح بويا يلدا 05_DrA6

النتيجة التي وصلت اليها بريطانيا من خلال مُـبَـشِّــريها كانت جملة واحدة هي ان الاثوريين هم يهود وليسو مسيحيين وهكذا يجب إقامة اسرائيل ثانية لليهود الاثوريين في سهل نينوى في العراق (يعيش فيه المسيحيون الغير الاثورين). واصبح ذلك ممكناً فقط بعد هدم وتفكيك كيان الدولة العراقية سنة 2003. وبسبب التعبة الشعبية الواسعة في العراق ضد الاثوريين، غَيَّر القائمون على تنفيذ المشروع البريطاني اليهودي بعد سنة 2003 من اسرائيل ثانية للاثوريين اليهود في سهل نينوى إلى محافضة خاصة للمسيحيين في سهل نينوى. هل سأل احد عن راي رجال الدين المسيحين في سهل نينوى (وهم كاثوليك وارثودوكس) حول قبولهم بهذا المشروع من عَدَمِه. كما تم دمج إسم الأثوريين مع الكلدان والسريان في المَجلس الكلداني السرياني الأثوري وغيرها من التسميات التي بريطانيا ومع الأثوريين يقولون في صفحات الانترنت ان كل تلك التسميات هي منظمات اشورية إخْـتَــلـفـت اسمائها فقط لذر الرماد في العيون، إقرأوا ذلك من خلال الرابط التالي:

http://en.wikipedia.org/wiki/Category:Assyrian_organizations

وبعد ان نسبت بريطانيا النساطرة الى اصل يهودي، الكذبة الثانية من قبل بريطانيا لمصلحة الاثوريين كانت ان بريطانيا نسبت الاثوريين الى اليهود من طبقة الكهنة والحُكام اي اللاوين او الاحبار (سفر اللاوين او الاحبار هو احد الاسفار الخمسة من العهد القديم التي تتكون منها شريعة موشي). اللاوين كانوا الكهنة الفقهاء الذين أشرفوا على تنفيذ قوانين شريعة موشي بين اليهود. لذلك وبعد ان جلبت بريطانيا الاثوريين من هكاري (تركيا) واورمية (ايران) شَـكَّلَـت منهم جيشاً في العراق سَـمَّـتْـهُ الجيش الليوي تطَوَّع فيه الاثوريين لقتل عرب العراق في ثورة رشيد علي الكيلاني وقتل الاكراد في انتفاضة بهدينان وقتل التركمان في كركوك. وعندما إنتهت مهام الجيش الليوي اعطت بريطانيا السلاح الشخصي (بندفية بِـرنُـو) مِلكـاُ يحتفظ به الاثوري في بيته بعد تسريحه من الجيش الليوي.
حصل ذلك في الوقت الذي كانت دولة العراق في الايام الاولى من تكوينها بعد ان تحررت من الاستعمار العثماني. امتلاك السلاح البريطاني من قبل الاثوريين جعلهم يشعرون بتفوق عسكري على المسيحيين الكلدان والسريان ويشعرون ايضاً بالتفوق السياسي لانهم كانوا ينتمون الى جيش دولة قوية هي بريطانيا. هذا الغرور الفارغ جعل الاثوريين يتصرفون في العراق وكانهم رجال حكومة رغم كونهم لاجئين ودُخَـلاء في العراق، ذلك كان السبب الذي جعل الاثوريين بقيادة البطريرك يعلنون تمرداً مسلحاً على الدولة العراقية الفتية إنتهت بطرد البطريرك من العراق. بعد تلك الحداث اصبحت كلمة نسطوري ونساطرة كلمة مرادفة للخيانة بين شعوب المنطقة في تركيا وايران والعراق. لذلك عَـمَـلَـتْ بريطانية على إلغاء تسمية نسطوري ونساطرة وتعويضها بـ اشوري واشوريين وحولَّت بريطانيا ايضاً الكنيسة النسطورية الشمعونية من اصل تركي وايراني الى حزب اثوري يطمح الى بناء إسرائيل اثورية في نينوى على حساب الواجبات الدينية للكنيسة. أما الجانب الديني المتبقي من الكنيسة النسطورية فأصبح يخضع بشكل مباشر للكنيسة الانجيلية البريطانية. منذ ذلك الحين بدأت الكنيسة الانجيلية تنشط بين المسيحين في كنيسة المشرق. يجلس على كرسي البطركية الشمعونية الان البطريرك مار دنخا في امريكا بعد ان ألغى من إسمها كلمة النسطورية.
ما هي الركائز التي إعتمدت عليها بريطانيا ومعها المبشرين اليهود في الربط بين الاثوريين في اوروميا (ايران) وهكاري (تركيا) وبين اليهود:

بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وظهور مصطلح آشور وآشوريون -1- -2-/د. عبدالمسيح بويا يلدا 05_DrA7

نصوص الكتاب المقدس/ العهد القديم التي تتكلم عن تغير حدود الامم و هوية سكانها من قِـبَـل جيش اشور

1- سفر الملوك الثاني/ الفصل التاسع عشر/ ألآية ستة عشر وسبعة عشر:
أمل يارب أذنك واسمع. افتح يارب عينيك وانظر، واسمع كلام سنحاريب الذي أرسله ليعير الله الحي، حقا يارب إن ملوك أشور قد !!! خربوا الأمم وأراضيهم!!!
2- سفر أخبار الأيام الثاني/ الفصل الثاني والثلاثون/ الأية عشرة إلى خمسة عشر.
هكذا يقول سنحاريب ملك أشور: على ماذا تتكلون وتقيمون في الحصار في أورشليم،...!!! أما تعلمون ما فعلته أنا وآبائي بجميع شعوب الأراضي !!!، هل قدرت آلهة الأمم أن تنقذ أرضها من يدي.
3- سفر اشعيا فصل 10 الاية 12ء 15: وَلَكِنْ حَالَمَا يَنْتَهِي الرَّبُّ مِنْ عَمَلِهِ بِجَبَلِ صِهْيَوْنَ، فَإِنَّهُ سَيُعَاقِبُ مَلِكَ أَشُّورَ عَلَى غُرُورِ قَلْبِهِ وَتَشَامُخِ عَيْنَيْهِ لأَنَّهُ يَقُولُ: بِقُوَّةِ ذِرَاعِي قَدْ صَنَعْتُ هَذَا، وَبِحِكْمَتِي، لأَنَّنِي فَهِيم قَدْ نَقَلْتُ تُخُومَ الأُمَمِ، وَنَهَبْتُ كُنُوزَهُمْ ...الخ.
بعد الحرب العالمية الاولى عندما خَـطَّطت بريطانيا لتجميع اليهود من الدول العربية في فلسطيين، حَصَلَ هجوم إعلامي على اليهود في الدُوَل العربية من قِـبَـل ملوك العرب الذين نصبَـتْـهم بريطانية وكان شعار الحملة هو تنضيف الدول العربية من اليهود. بعد عام 2003 نفس الاسلوب إتَّبَـعَـتْـهُ بريطانيا من خلال الفئات الارهابية المرتبطة بها في إضـطـهاد المسيحيين بالقتل وتفجير كنائـسهم (الحكيم تكفيه الاشارة: حصل فقط تفجير كنائس الكاثوليك والسريان وليس كنائس الأثوريين). وفي نفس الوقت كان هناك بوق اثوري في كردستان يدعوا بأعلى صوته، ايُّـها المضطهدون المسيحيون في وسط وجنوب العراق، إتركوا بيوتكم وتعالوا الى الشمال حيث نبني لكم قرىً ومدنناَ جديدة في اطراف موصل ودهوك. هنا كانت الغاية ايضاً تجميع المسيحيين في اطراف نينوى لِـغَرَض استعمالهم "بضاعة سياسية" في إنشاء اسرائيل ثانية للاثوريين اليهود في اطراف نينوى.
إذا كان الاثوريون يهوداً، لما يتم ربطهم بالامبراطورية الاشورية الوثنية التي إنقرضت وانتهت قبل الميلاد على يد نبوخذنصر؟
تحليل بريطانيا لهذا التناقض هو ان من خلال الغزوات الاشورية لفلسطين قبل المسيح (في اقليم السَّــامِـرَةْ) تم نقل الاف اليهود من إقليم السَّــامِـرَةْ اولاً الى اطراف نينوى ومنها الى دولة ميديا (اراضيها كانت تشمل المدن التي تقع اليوم بين ايران وتركيا وبالذات بين اورميا وهكاري/إنظر الى خارطة ميديا). ومن خلال الزواج المُـخْـتَـلَـطْ بين اليهود والاشوريين في بقاع دولة ميديا، لم يبقى من الاثنين الاثوريين واليهود هناك عِـرِق اثوري نقي ولا عِـرِق يهودي نقي. لان النساطرة من مناطق اورميا وهكاري 50% من جيناتهم الوراثية هي اثورية و 50% هي يهودية.
إذن من جهة إمكانية ربط النساطرة بأشور المنقرضة ممكن خَــلِــق غذر لجمهم في اطراف نينوى، ومن جهة ربط النساطرة وراثياً باليهود سوف يكون هناك مئات والاف اليهود يأتون ويسكنون في اطراف نينوى بِـحُـجّـة صلة القرابة مع الاثوريين!!!
وهكذا سوف يرجع اليهود ويدخلوا الى العراق من الشباك بعد ان خرجوا منه من الباب بعد الحرب العالية الاولى.
بعد احتلال السَّــامرة في فلسطين من قبل جيش اثور وإختلاط اليهود مع الاشوريين في الزواج، اليهود من إقليم يهوذا اصبحوا يحتقرون السَّــامريون (شَمرايي وبالعبري شومرون) لانهم تنازلوا عن عِرقهم اليهودي الصافي من خلال الزواج مع الاشوريين بينما احتفظ اليهود في إقليم يهوذا بِـ عِـرْقِــهِــم الصافي. وبعد ذلك اصبح هناك تنافر بين اليهود من إقليم يهوذا واخرون في السَّــامرة. لذلك نقرأ في الانجيل عندما التقى يسوع (وُلِـد في عائلة يهودية) بإمرة سامرية حصل النقاش التالي:
انجيل يوحنا فصل 4 اربعة الآية 4 ـ 9:
وَلَمَّا كَانَ يَسُوعُ قَدْ تَعِبَ مِنَ السَّفَرِ، جَلَسَ عَلَى حَافَةِ الْبِئْرِ، وَكَانَتِ السَّاعَةُ حَوَالَيْ السَّادِسَةِ... 7 وَجَاءَتِ امْرَأَةٌ سَامِرِيَّةٌ إِلَى الْبِئْرِ لِتَأْخُذَ مَاءً، فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «اسْقِينِي!» ..... 9 فَقَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ السَّامِرِيَّةُ: «أَنْتَ يَهُودِيٌّ وَأَنَا سَامِرِيَّةٌ، فَكَيْفَ تَطْلُبُ مِنِّي أَنْ أَسْقِيَكَ؟» فَإِنَّ الْيَهُودَ كَانُوا لاَ يَتَعَامَلُونَ مَعَ أَهْلِ السَّامِرَةِ.
ونقرأ ايضاً في انجيل يوحنا فصل 8 ثمانية مناقشات حادة بين يسوع المسيح واليهود من الآية 31 الى الاية 52 ، و بعد احتدام النقاش قال اليهود للمسيح في في الأية 48: أَلَيس قولنا الْحَقَّ عِنْدَمَا نَقُولُ إِنَّكَ سَامِرِيٌّ وَإِنَّ فِيكَ شَيْطَاناً؟»
سلسلة البطريركية النسطورية قبل و بعد الحرب العالمية الاولى:
ــ شمعون روبين (1861-1903).
ــ شمعون بنيامين (1903-1918) إغتاله سمكو شكاك.
ــ شمعون رويل بولص (1918-1920) توفي في كمب اللاجئين الاثوريين في بعقوبة.
ــ شمعون أيشاي (1920-1975) تم رسامته وهو طفل، تحدى لأوامر ملك العراق فيصل الاول. تم نفيه الى قبرص اولا ومنها الى امريكا حيث قُـتِل فيها من قِـبَل جماعة مُـنْشَّـقة.
ــ مار دنخا (1976ـــ ....).

بعد روسيا، بريطانيا تقدم "وعد بلفور" للأثوريين:

بعد انسحاب الجيش الرّوسي من الجبهة بسبب اندلاع الثورة البولشيفية عام 1917، جاء دور الإنكليز لاستغلال الآثوريين حيث عُقد اجتماعٌ بين الآثوريين والدوَل الحليفة في أورميا في شباط 1918 برئاسة البطريرك ونقيب المُخابرات أالأنكليزي "غرايسي"، وحضَر الإجتماع أيضاً القنصل الروسي "نيكيتين"، والقنصل الأمريكي "شيد" والضابط الفرنسي "آوجول". في ذلك الإجتماع تم الإتفاق بين روسيا وبريطانيا على تسليم مستقبل الأثوريون الى الأنكليز.
من جهته نقيب المُخابرات أالأنكليزي "غرايسي"، وعد بطريرك النساطرة بإسم الحكومة البريطانية بدولة مستقلة تمتد من أورفا في تركيا إلى شرق بحيرة أورميّا في إيران وجنوباً حتى مدينة الموصل في العراق، ولكنه بالمقابل طالب "غرايسي" الأثوريين بوجوب التخلي تماماً عن الروس بسبب خروجهم من الحرب إثر الثورة البولشيفية، والإنضمام إلى بريطانيا التي ستؤمّن لهم الدولة المستقلّة بعد انتهاء الحرب.

أَوْسْـتِـنْ هنري لايارد (Austen Henry Layard (5-3-1817 died 5-7-1894
تسللت بريطانيا وامريكا بين الاثوريين بحجة الدين بعد اكتشاف النفط في العراق عندما تم فحص التربة في شمال العراق بحجة التنقيب عن الاثار من قبل ضابط المخابرات البريطاني اوستن هنري لايارد. كان لايار سفيراً لبريطانيا في إسطنبول سنة 1842 وتم ارساله سنة 1945 للتنقيب عن الاثار في نينوى (ماذا يجمع بين وضيفة السفير والبحث عن الاثار غير مهنة المخابرات). جمع لايارد خلاصة عمله في نينوى بكتاب عنوانه "نينوى وأثارها (بقاياها)":

بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وظهور مصطلح آشور وآشوريون -1- -2-/د. عبدالمسيح بويا يلدا 05_DrA9

أساهيل كرانت، ولد في فرنسا 1807 توفي في الموصل 1844:
كان طبيباً لكن سنة 1834 قرر التفرُّغ للعمل التبشيري وذهب لتبشير النساطرة في أوروميا إيران. توجه إلى أوروميا سنة 1835، والَّف ثلاث كتب حول خلاصة عمله (النساطرة او القبائل العشرة المفقودة من اسرائيل، نساطرة الجبل والبعثة التبشيرية الى النساطرة). لم يذكر المؤلف اطلاقا كلمة اشور او اشوريين، ممكن للقارئ ان يطلب هذه الكتب من إنترنت بان يوضع اسم الكتاب مقابل كلمة ابحث بالعربي او سيرج بالانكليزي.
لاحظوا كم كانوا هؤلاء العناصر المخابراتية كاذبيين على الدين وعلى التاريخ، نفس المؤلف يؤلف كتاب يسميه بعثتنا التبشيرية الى النساطرة وكتاب اخر (النساطرة او القبائل العشرة المفودة من اسرائيل) يقول فيه: نجحنا في تحويل كنيسة مسيحية نسطورية الى حركة سياسية يهودية.
إقرأوا اسم هذه الكتب في الصورة التي عنوانها: خارطة تهجير اليهود من قبل ملوك اشور قبل الميلاد وفيها ايضا عناوين كتب تتكلم عن إنصهار النساطرة في العِـرْق اليهودي.
پاول إِميل بوتطا ـ Paul Emile Botta ـ
فرنسي مُتَخَصّص بدراسة التاريخ القديم لِـ ميزوبوتامية. عَمَل بالتعاون مع بريطاني مُتَخصص في عمليات التنقيب عن الأثار هو أَوستِن هنري لايارد. بوتطا لَـخَّـص جهوده الاستكشافية في نينوى بكتاب سمَّاهُ: رسائل حول الاستكشافات الاثرية في نينوى ولم يذكر المؤلف اطلاقا كلمة اشور او اشوريين.
M. BOTTAS LETTERS ON THE DUSCOVERIES AT NINEVEH
ستيفن م. كوللنز ـ Steven M. Collins
التأكيد الاخر من قبل ضباط المخابرات البريطانيين اليهود حول تحويل الكنيسة النسطورية الشمعونية الى حزب سياسي يهودي جاء في كتاب من تأليف "ستيفن م. كوللينز" ولكن هذه المرة لا يذكر المؤلف ولا اسم النساطرة بل يجعل عنوان كتابه: القبائل اليهودية العشرة المفقودة وُجِــدَت.ويَقصد المؤلف بالقبائل اليهوية العشرة، القبائل او العشائر الاثورية التي كانت قبل الحرب العالمية الاولى تعيش بين هكاري و اوروميا وهي: باز، جيلو، تيارى، تخوما و دِز .....ــ
The "Lost" Ten Tribes of Israel ... Found!
إقرأوا اسم هذه الكتب في الصورة التي عنوانها: خارطة تهجير اليهود من قبل ملوك اشور قبل الميلاد و فيها ايضا عناوين كتب تتتكلم عن إنصهار النساطرة في العِـرْق اليهودي.
ويليام أَينگر ويگرام ـ حَليفُنا الصغير الأشوريون Wigram Ainger Wigram
ضابط المُخابرات البريطاني وليام أينكر ويگرام تسلل الى القرى النسطورية بين اورومية في ايران وهكاري في تركيا بصفة مُبَشّر. ألَّــفَ ويگرام عدة كُتٌب حول نشاطه المُـخـابَـراتي بين النساطرة. من الكتب التي ألَّــفَــهـا ويگرام كتاب واحد أعطاه عنواناً يقول بشكل واضح وبدون اي شك بأن ويكرام كان رجل سياسي في وظيفة مُـخابَـرات، الكتاب عنوانه:
Our Smallest Ally / A Brief Acount of the Assyrian Nation in the Great War. By
W. A. Wigram.
حَليفُنا الصغير الأشوريون/ نَـص مُـخْـتَـصَـر حول الأُمة الاشورية في الحرب الكونية
إذا كان ويكرام مبشراً، هل واجب المُـبَــشِّــرْ هو البحث عن حُلَــفَــاء او جواسيس نساطرة لِـ بلده بريطانيا كما يقول في كتابه؟؟
ويكرام هذا وبعد أن قضى عشرات السنين من عمره بين النساطرة بحجة التبشير وألف كُتُب كثيرة حول النساطرة لم يرد في تلك الكتب ولا نص واحد يتكلم عن لاهوت المسيحية. ويكرام لم يكتب ولا كِرازة واحدة أو موعظة ألقاها على النساطرة حول الإنجيل. الإنجيل يقول من ثمارهم تعرفونهم، ويكرام كان مثلاً واضحاً عن الذئب الذي جاء الى النساطرة بثوب الحِــمْلان.
جيمِس فيليپس فْلِتچر ــJames Philips Fletcherــ
فلِتْچَر يكتب على غلاف كتابه التالي الأية 18 من الفصل 3 من من سفر نحّوم: قَدْ نَامَ رُعَاتُكَ يَامَلِكَ أَشُّورَ، وَغَرِقَ عُظَمَاؤُكَ فِي سُبَاتٍ عَمِيقٍ، تَشَتَّتَ شَعْبُكَ عَلَى الْجِبَالِ وَلاَ يُوْجَدُ مَنْ يَجْمَعُهُمْ.
Notes From Nineveh And Travels In Mesopotamia, Assyria, And Syria By The Rev. J. P. Fletcher, Published A.D. 1850,
وفي كتابه يعطي فْلِتچر جواباً للنبي نحّوم ويقول نحن (البريطانيون) نجمع النساطرة من الجبال ونعطي لهم نينوى مُلكاً.

بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وظهور مصطلح آشور وآشوريون -1- -2-/د. عبدالمسيح بويا يلدا 05_DrA10

العِـبَـر المُـسْـتَـنْــبَـطَـة من عمل هؤلاء العناصر المخابراتية الذين عَـمَـلُـوا تحت غِـطاء التَـبشير:
1 ـ لماذا هذا الكم الهائل من البحوث والكتب من اجل دفع فئة هي من اصغر الفئات المسيحية فوق اكتاف الاخرين؟ الجواب لان النساطرة اصبحوا مشروع استثماري للغرب للسيطرة من خلالهم على منابع النفط في سهل نينوى.
2ـ لماذا لا تُـتَرجَم هذه الكتب الى اللغات العراقية حتى تنكشف حقيقة اللعبة بين الاثوريين وبريطانيا للعراقيين. لأن نصوص ومُـحْـتَـوى هذه الكتب مليئة بالتَـجاوُز على تاريخ العراق واستقلاله يصل الى حد جريمة الخيانة الكبرى للعراق لمصلحة الاجنبي، لذا لا تريد بريطانيا ان يعرف العراقي البسيط حقيقة اللعبة.
حكاية طريفة حصلت في دهوك من قِـبَـل "شركة امريكية" حول كيفية انتقاء عُـمَّال بدرجة مُـنَـضِّــفين في تلك الشركة، تساعد هذه الحكاية على فهم اللْـغُـز "لماذا لا تُـتَــرجم تلك الكتب مثلا ًالى العربية:
الحكاية حصَـلَـت كالاتي:
عندما سمع الناس حول حاجة الشركة الامريكية للعمال، تقدم العشرات طلباَ التعيين بدرجة مُـنَـظِّــف او فَـرّاش. احدهم قال انا معَلّم لغة انكليزية واتكلم الانكليزية بشكل جيد، الاخر قال انا أُتابع الافلام الامريكية واعرف اللغة بدرجة تكفيني والاخر قال... الخ
الذي حصل يوم فرز طلبات المُـتَـقَدِّمـين ان الشركة الامريكية قالت "سوف نختار من لا يعرف يقرأ ولا يكتب باللغة الانكليزية"!!! ...
3ـ كل الكتب التي كُـتِـبَـتْ حول النساطرة قبل الحرب العالمية الاولى تستخدم بشكل واضح التسمية الصحيحة "النساطرة" لهذه الفئة.

بداية الفكرة القومية لدى الأثوريين وظهور مصطلح آشور وآشوريون -1- -2-/د. عبدالمسيح بويا يلدا 05_DrA1

4- مُـعظم تلك الكتب حصل إعادة طبعها بعد عام 1991 لسبب واحد فقط هو تبديل كلمة النساطرة بـ "اشوريين" مع الاصرار من قبل عناصر المخابرات الاوروبية على ربط النساطرة بامبراطورية اشور التي إنتهت سنة 612 قبل الميلاد. لِغايتين الاولى إستملاك نينوى التي كانت حوالي الف سنة قبل المسيح عاصمة اشورية.
5- حتى لا يكون مجال لأي اثوري يُـحاول تبرئة نفسه من هذا التاريخ الاسود في التواطؤ مع الاجنبي ضد العراق، نقول نفس الكُــتُـبْ ولِنَــفْــس المؤلفيين اليهود حول بناء اسرائيل اثورية في سهل نينوى تم إعادة طبعها بعد سنة 2003 ومن قِـبَل مطابع يشرف عليها او يمتلكها اثوريون. رجاءً رَكِّزوا في صورة الكتب التي ورد فيها كلمة - اسسوريانز = اشوريون - في أي سنة تَـمَّ إعادة طبع تلك الكُــتُـبْ:
لا يمكن بعد الأن تشويه الحقائق والضحك على الذقون، رؤساء الاحزاب الأثورية يفتخرون بِـعَـمَالَـتِـهِم للأجنبي واليكم احد الامثلة.
بعد الصراع حول مُـلْـكـيَّة جزيرة القرم بين روسيا واوكرانيا الذي نشأ في بداية عام 2014 هنأ الاخ آشور كيواركيس رئيس حركة آشور الوطنية بمناسبة ضم القرم الى روسيا. بعدها ومن خلال مقابلة اجرتها إذاعة صوت روسيا معه وتم نشر المقابلة كاملةً في موقع ذاعة صوت روسيا في 21 مارس 2014. في المقابلة الاخ آشور كيواركيس رئيس حركة آشور الوطنية يُحاول دغدغة مشاعر روسيا وتذكيرها بتحالف الأثويين مع روسيا في حرب القرم وبعدها في الحرب العالمية الاولى. الاخ آشور كيواركيس ليس فقط يفتخر بأن الاثوريين لا تهمهم المصلحة الوطنية للعراق بل يطلب مرةً اخرى التدخل السياسي والعسكري من قبل روسيا لتحقيق إقامة إسرائيل أثورية في سهل نينوى.
آشور كيواركيس: الآشوريون يؤيدون انضمام القرم إلى روسيا
إذاعة صوت روسيا: 21 مارس 2014 الساعة 16.50
إقرأ نص المقابلة كاملاً من خلال الرابط التالي:

http://arabic.ruvr.ru/2014_03_21/270006305/

أحد محاور المقابلة كان سؤال: ما هي آلية طرح مطالب الآشوريين التي ذكرتها في رسالتك إلى القيادة الروسية؟
جواب: نحن كحركة آشور الوطنية لا نؤمن بأي حل للأمة الآشورية إلا بإنشاء كيان آشوري على أرض آشور التاريخية في شمال العراق التي يحتلها اليوم الغرباء عن القومية الآشورية، وبصراحة نحن لا تهمنا الوطنيات في هذا الطرح لأن آشوريتنا فوق أي انتماء آخر مهما كان نوعها، ولذلك لا نؤمن بحل عراقي ولا شرق أوسطي لأن هذه المنطقة كلها صناعات غربية قائمة على التحاصص بين التيارات القومية المتصارعة أو التيارات الإسلامية المتصارعة، لذلك حل القضية الآشورية هو بتدويلها، وكون روسيا قطب قوي في المعادلة الدولية، فنحن نرى أنه بإمكانها تبني القضية الآشورية وفقا للقوانين الدولية التي وقعتها هي بالذات إلى كافة الدول العظمى الأخرى ومنها الإعلان العالمي لحقوق الشعوب الأصيلة في ميثاق الأمم المتحدة، وهذا ما طلبناه من روسيا.
إقرأ تفاصيل حرب القرم (1854- 1856) من خلال الرابط التالي:

http://www.kaldaya.net/2012/Articles/02/18_Feb08_AbdulmaseehBoya.html

أطلب من كل كلداني غيور على قوميته نشر أو إرسال صُوَر الكُـتُـب والخرائط في هذا النص الى المواقع التي يجدها مناسبة والى أصدقائه

اخوكم عبدالمسيح
4.4.2014

من يقف في صف كنّا وآغجان فأنه مشارك في تهميش وإستلاب حقوق الكلدان

يونادم كنّا وآغاجان كفتا ميزان لضرب مصالح مسيحيي العراق ولاسيما الكلدان

من يتعاون مع كنّا وآغجان فكأنه يطلق النار على الكلدان

To Yonadam Kanna & Sarkis Aghajan

You can put lipstick on a pig but it is still a pig

To Kanna & Aghajan

IF YOU WANT TO REPRESENT YOUR OWN PEOPLE,
YOU HAVE TO GO BACK TO HAKKARI, TURKEY & URMIA, IRAN

ياوطني يسعد صباحك
متى الحزن يطلق سراحك