الـكلـدان - والسريان و السريانية ج1ـــ ج3

الـكلـدان - والسريان و السريانية ج1ـــ ج3 Dr-Gorgees-Mardo

DrGorgees Mardo

11.10.2023

الـكلـدان - والسريان و السريانية ج1
بقلم سامي نوح كَـرومي

طرح العلماء و الباحثون آراءً كثيرة حول تأصيل معنى السريان و السريانية :

ذهب البعض بتأويلات معقدة مرتبكة كالذين قالوا بأنها مشتــق من كورش ملك الفرس

والكنيسة السريانية المونوفيزية قـد خـرجت من صلب كنيسة المشرق الكلدانية التي نشأت في بلاد ما بين النهـرين فلا يُستبعد انتسابُها الى العنصر الفارسي. وهناك مَـن يقـولون بأنَّ تسميتها متأتية من آثـور إحـدى مناطق بلاد الكلدان تنسيباً مناطقياً
أما مؤرخوا السريان المونوفـيزيـون وعُـلماؤهم كديونيسيوس ابن الصليبي وميخائيل الملقب بالكبير، فيقــولون أنَّ التسمية السريانية متأتية نسبةً الى الملك " سورس " الآرامي الجنس الذي قتل أخاه وتملك في انطاكيا ضمن الديارالشامية ولقِّـبَت البلاد بسوريا نسبة الى اسمهوتـلقائياً سًمـوا ساكنيها سورييـن بحذف حرف السين الوسطي، وبنفس الطريقة سُمِّـيت قـيـلـيـقية نسبة الى اسم قـيـلـيـقـوس شقـيـق سورس.

الإسم السرياني حـديث على سكان الشام الذين كانوا يُسمَّـون آراميين نسبةً الى آرام الإبـن الخامس لسام بـن نـوح الجـد الأقـدم لشعـوب المشرق، أطلـقـه عليهم المُحـتَـلـون المِـصريون اولاً ثـمَّ ثَـبَّـتَه عـليهـم الـيونانيـون الإغـريق في العَهـد السلـوقي وبالتحـديـد بعد ظهـور التـرجـمـة السبعـينية للكـتاب المقـدس العهـد القديم حيث تَـمَّـت من العِـبـرانية الى اليونانية عام 280 ق.م ثـمَّ الى الآرامِية بلهجتها الأصفى الكلدانية في بلاد الرافـدين وأطـلِـق عـليها "الترجمة البسيطة " وفي سوريا أيضاً ترجمها المترجمون بالآرامية في سوريا ولكن ما ادعاه السوريون بأن الاسم السوري وبمـرور الـوت تغـلـَّبَ على الآرامي تـدريـجـيـاً فـهذا محض افـتراء، فمن غير الممكن استبـدال الاسم الأصلي بالإسم المستحـدث الـغـريب. وإن استُبدِلَ الاسم اليوناني واستُعيض عنه بكلـتا الترجمَـتين اليونانية واللاتينية.

وإن الكتاب المقدس أثبت لـفظ الآرامية ونقـله العرب عن الكلدانية المطلق عليها زمناً " السريانية الـشرقــيــيـة " اختِـلاساً. وما سردنا أعلاه هـو تقـويم وتصحـيح للتحــريف الذي أحـدثه المترجـمون العنصريـون الغـير عالمين بتاريخ اللغـات. أما الكنيسة السريانية المونوفيزية فأقطابُها منشقـون خارجون من صلب الكلدان عند استفحال البِـدعتين النسطورية والأوطاخية المونوفيزية فاعتنقوا المذهب المونوفيزي نكاية بإخـوتهم الكلدان الذين أجبـروا على القـبول بالنسطورية لـتكون معادية للكاثـولـيكـية المعتَــنَـقـة من قبل الإمبراطورية الرومانية غــريمتها القــوية خـوفاً من ولاء مسيحيي المملكة الفارسية الكلدان للـرومان إذا استمَـروا على نفس المذهب.

كان هذا كله من حيث تأصيل اللفظة و إشتقاقها أما من حيث الشمولية فيراد بالكنيسة السريانية الكنائس السريانية الطقس و اللغة .

كل السريان الذين تــقــبلــوا دعــوة الإنجيل في ولاية الكــرسي الأنطاكي و كـانت الـكـــنيسة السريانـية هذه تـشمـل على قسمين شرقـية كلدانية كاثوليكية وغربية سريانية مونوفيزية وهي تقسيمات جغرافية، فالشرقـية كانت تحت حُـكم الـفــرس و كانت مشتــمـلـة على بلاد الجــــــزيـــرة أو بـلاد ما بيــن الـنهـــريـن والعــراق و يسمى أهـلـها بالسريان المشارقــة ولكن لم تستمِـر إلا فَـتـرة قـلـيلة جداً واُلغِــيـت وهـذه التسمية التي أطلـقـت على الكلدان غَــفـلـةً وإصرار متعَـمَّـد و كان مركــزها الديني أولاً المدائـن حتى أواخر الــقــــرن الخامس وفي هذا الـقــــرن لما أعـلن نسطوريوس بطريرك القسطنطيـنـية 428 م تعـليمه المخالف لعقـيـدة الكنيسة الجامعة أنـــفـــصل عنها و أتــبــاعـه و أستــــقـلـــوا بذاتهم و أستحــدثــوا لهم مركـزَ رئاسةٍ خاصة في المدائــن ثم نـقـل إلى بغداد عام 762 م و منهم تـفـرع الكلدان الكاثوليك سنة 1553 وسميت بطريركيتهم ببطركية بابل على الكلدان عام 1713 م .

أما الغـربـيـة المونـوفـيـزيـة المتــفـــرعة من كـنيسة الـمشرق الكــلـدانـية العِـــملاقــة : فــكانت تحـت حُـكم الـروم و مشتـمِـلة على البلاد الواقعة غربي الفرات و هي سوريا و فلسطين وآسيا الصغـــرى و بلاد الــشام و أهـــلهــا يعرفـون بالسريان المغاربة المونوفـيـزيين و يرأسها بطريرك أنطاكـية المونوفــيــزي مباشرة و هـذه أيضاً بحكم الزمان و الأحــداث السياسية و المكاـنية و المذهــبـية تــفـــرعــت عـام 415 م و عـلى أثـــر إنــعــقــاد المجــمـع الخلقيدوني إلى القائلين بالطبيعتين إلى السريان الأرثوذكس الباقين على عقيدتهم بالطبيعة الواحدة و إلى المنضمين إلى الروم الخلقـيــــدونيين فأطلق عليهم في النصف الثاني من الــقــرن الخامس أخــوانهـم السريان الأرثوذكس بلغتهم السريانـية أسم الملكيــون أو الـملكانيون أو جمع ملكي وذلك لأنهم تركوا إيمانهم و إيمان الآباء الأجداد السريان و قالوا بمقالة مرقيان ملك الروم كما سموهم أيضاً روماً نسبةً إلى الدولة الرومانية التي كانت تأخذ بالعـقــيـدة الخلـقـيدونية و سموهـم أيضاً يونان نسبة إلى سكان القـسطنطينية عاصمة الدولة التي كان أهلها يتكلمـون باليونانية وهكذا أيضاً تــفـــرع عن السريان الروم الأرثـوذكس و عنهم تــفــرع الموارنة في القرن السابع و الروم الكاثوليك عام 1724 م .

وتفرع عن السريان الأرثوذكس المونوفـيزيين في أواسط القرن السابع عشرالسريان الكاثوليك وبهذه تصبح الكنيسة السريانية المونوفيزية اليوم تشمل على خمس كنائس و حسب الترتيب هي:

1- السريانية الأرثوذكسية المونوفيزية الأم .

2- الروم الأرثوذكس .
3 - الموارنة .
4 - الروم الكاثوليك .
5 - السريان الكاثوليك .

المسـارالتاريخي لشعبنا من قبل الميلاد حتى قدوم الاسلام
الآن بعد ذكر هذه النظريات نتابع المسار التاريخي لشعبنا من قبل الميلاد و حتى الآن .

لن أتكلم عن الشعب أثناء الإمبراطورية الآشورية و نزاعاتهـا مع الممالك الآرامية و هزيمة الممالك الآرامية و إنـدماجها مع الأمبراطورية لأنَّـها أبيدت إسماً وشعباً ما بين عامَـي 612 - 609 ق.م على أيــدي الجحــافل الكلـدانية وحلفائها المـيـدية. ولكن سنتكلم بعد سقوط بابل عام 539 ق.م حيث سقطت السلطة في عهد أبناء نـبوخذنصـر الثاني ونبونئـيـد الـهـارب حـيـث ترك الحكم بأيـديـهم واعـتـزل لعـبادة إله الـقــمـَـر في لـيــبـيا لمـــدة عــشر سنـوات وفاء لـوالـدته الكاهـنة فافـسح غيابُـه الطـويل عن العاصمة بـابـل مجالاً واسعاً أمام حاخام يـهــود الــسـبي حيث اتـفـق مع كهـنـة بابل والقائــد العسكــري " أوكـبـارو " المعــيَّـن حاكِـماً على الإقـــليـم الآشــوري الذي أقـــنـعــوه للـتـعاون معـهـم ولدى نجاح خِـطتهم مـع كورش الثاني الفارسي الذي وعـده بمنصبٍ كبير في البَلآط الكلداني
وهـكذا تَـمَّـت الصفـقـة ونـجـحت المؤامرة بهمة هذا القائد الخائن،وكان مصيـره اتهامه بالخيانة الـوطـنية وتنحيته وطـرده.

أما الملك الفارسي كورش فحيَّ الشعب الكلداني كما يفعل كُل منتصر حين لا يخصر من قــواتِـه دماءً ولا يُـكلـفه مالاً باهـضاً، بل استفاد كثيراً من التأثير الحضاري الكلداني حيث مال إليهم ووفَّـر لهم مطاليبهم لكي يستمِـرَّ تأثيرهم الحضاري فِـكـرياً وإدارياً ولغـوياً وثقـافياً وإدارياً وعسكـرياً أثناء حُـكـمِـه الفـارسي وحُـكـم الـفرثيين والساسانيين واليونانيين والرومانيين والعـرب.
الشماس د. كوركيس مردو

الـكلـدان - والسريان و السريانية ج1ـــ ج3 Kawmiya2

من يقف في صف كنّا وآغجان فأنه مشارك في تهميش وإستلاب حقوق الكلدان

يونادم كنّا وآغاجان كفتا ميزان لضرب مصالح مسيحيي العراق ولاسيما الكلدان

من يتعاون مع كنّا وآغجان فكأنه يطلق النار على الكلدان

To Yonadam Kanna & Sarkis Aghajan

You can put lipstick on a pig but it is still a pig

To Kanna & Aghajan

IF YOU WANT TO REPRESENT YOUR OWN PEOPLE,
YOU HAVE TO GO BACK TO HAKKARI, TURKEY & URMIA, IRAN

الـكلـدان - والسريان و السريانية ج1ـــ ج3 7ayaa350x100

الـكلـدان - والسريان و السريانية ج1ـــ ج3 Images

ياوطني يسعد صباحك
متى الحزن يطلق سراحك

الـكلـدان - والسريان و السريانية ج1ـــ ج3 4Z0uTwB

DrGorgees Mardo

12.10.2023

الـكلـدان - والسريان و السريانية ج2
بقلم سامي نوح مروكي
ويعتبر التـراث الحـضاري والفكــري و الإنساني الذي خـلَّـفـه سكان بلاد الرافدين الكلدان عبر عصر سلطتهم من أروع ما خلـفــته الإنسانية و حتى أن التوراة اليهـودية قد أخذت قسماً كــبيــراً من الــتــراث الـثَّـري لسكان بلاد ما بين الـنـهـرين, فقصة الخليقة آدم و حواء و طوفان نوح و أيوب الصديق كلها ملاحم أخذت من الأدب الحضاري البابلي . كما تعتبر شريعة حمورابي ركيزة الشراثع الأساسية في العالم و نرى حـمورابي يقــول في مقدمة شريعـته :
( ناداني ان وانليل من أجل الشعب و رخائه باسم حمورابي " الأمير الذي يخاف الله" و أمرني أن أقيم العدل في الأرض و أن اقـتــلع جذور الشر والأشرار حتى لا يضطهد القــوي الضعيف) .
وتـتكـون شريـعـة حــمــورابي من / 282 / مـادة ( شـريعــة حــمــورابي- مجـمـوعة من المؤلـفــيــن- تــرجـمة أسامـة- سراس طبعة 1988 ) , و تشمل جميع مناحي الحياة الإجتماعية في ذلك العصر و يعتبر سقـــوط بابل عام /539 / ق. م آخر سلطة سياسية حَـكمَـت من سكان بلاد الرافــديـن بشكل مستــقـل تــماماً , و قـد قامت عِــدة ثورات في بابل لاستعادة السلطة و التخلص من الإستعمار الفارسي منها ثورة / 522-521 / ق. م بقيادة نبوخذ نصر الثالث إلا أن دارا الأول قمعها بعنف و قسوة , كما قامت ثورة أخرى عام / 482 / ق.م بزعامة بـيـل شـماني و استــقــلــت لــفــتــرة شهــريــن تــقــريـــبـاً ثم تلا ذلك الحكـم الـيــوناني عام / 332 / ق. م عـندما هــزم الأسكندر المكدوني دارا في موقعة كوكميل قرب اربيل , و قد اطلق اليونان تسمية على سكان بلاد الرافدين اقتداء بالتسمية الحضارية الـكـلـدانية التي كانت أخبارها معروفة لدى اليونان حيث أصبحت تسميتهم الرسمية في عهد الساسانيين خلفاء الأسكندر أيضاً . و قد سمى سكان الرافدين أنفسهم كلـداناً ولـغـتَـهـم كلـدانـية وعرفت بالآرامية أيضاً , حيث أصبح سكان بلاد الرافــدين بكاملهم يُعـرفـون بالـكلدان ( سكان بابل و آثـور والجـزيرة و طورعبدين و الرها و ماردين و برية نصيبين ) , ثم تلا الحكم الفرثي حيث قامت أيضاًثورة في بابل عام / 127 / ق .م و بقـيت مدينة بابل عامرة بعدئذ حيث زارها تاراجان ملك الروم عام / 115 / م و قد هجرت نهائياً عام /199/ م , ثم تلاه الحكم الفارسي حتى مجئ الرومان .
عندها أنقسمت بلاد الرافدين إلى قسمين : قسم تحت سلطة الأمبراطورية الفارسية و هم الكـلدان النساطرة في شرق نصيبين , و قسم آخر تحـت سلطة الأمبراطـورية الرومانية وهـم السريان المونوفيزيون في غرب نصيبين حيث كانت نصيبين دوماً حداً فاصلاً تـقـريباً بين الأستعـماريـن الفارسي و الروماني , كما ظهـــرت خلال هـذه الفــتـــرة من عام /132/ق . م عِـدة سلالات حاكمة في الــرها أستــمــرت لغاية /243/م وذلك عندما أخـضعها الرومان نهائياً ( الــرها المدينة المباركة وقد أطلأـق عليها هذه الصفة مار أفـرام الكلداني النصيبيني.
وقد عانى الكلدان النساطرة الأمرين تحت حكم الــفــرس والسريان المونوفـيـزيــون تحت حكم الروم وبما أنهم عجـزوا عن إعادة سلتطهم السياسية الموحدة لذا عندما جاءت المسيحية كدعــوة دينـية انسانية تنادي برفع الظلم عن الفقراء , آمن بها جميع الكلدان والسريان ورأوا فيها أسلوباً للاحتجاج ضد الظلام ووسيلة لتحقيق وحدتهم حتى وإن كانت بقيادة دينية , وهكذا توحد أبناء الأمة من جديد تحت قيادة واحدة /سلطة الكنيسة السريانية الشرقية / وقد حاولت الكنيسة الغربـيـة مُــمــارسة الـظلم والأضطهاد ضد اتــباع الـكـنيسة السريانـيـة بحجج وتحت تسميات دينية مختـلـفة , إلا أن مخاوف الرومان ازدادت بعد أن وصل نسطوريوس إلى سدة الكرسي البطريركي في القسطنطينية , وهو سرياني من سكان مرجانيقي (مرعش ) .
وبالأخص فإن الـمسيحــية كانت قد أصبـحــت ديـن الـدولة الرومانـيـة , والأمبراطـــور الروماني حامي الــديـن المسيحي فتخوف الرومان من تكـتـل السريان , رجال دين وعـلمانيين, وتعصبهم وتـشكيل قــوة في المستقبل قد تــتحول الى قوة عسكرية تؤدي الى أنشاء سلطة قوية تحرر بلاد الرافدين من سلطة الرومان لذا لجأت السلطة الرومانية إلى أستغلال الأفكار التي طرحها نسطور والمتعلقة بالعذراء مريم بأنها ليست والدة الالـه وبعض التفسيرات الأخرى لنصوص الانجيل واسـتـغلال ذلك في تحقــيـق واقع ومكاسب سياسية معـيـنة من خلال تغيير الواقع الاجتماعي وخـلـق شرخ عميق بين الشعب الـمسيحي وبالأخص فإنها أدركت أن القيادة الدينية هي التي أعادت الوحـدة الى المسيحيين ولا يمكن تمزيق شملها إلا من خلال السلطة الدينية نــفسهــا , فأصرَّ الأمبراطـور الـــروماني في المجـمع الذي انعـقــد عام 431م ليس فـقط على طـرد نسطوريوس بل على أضطهاد وملاحقة وتعذيب اتباعه في الرها وأنطاكية ونصيبين وطور عبدين حتى اضطر أغلبهم للهروب إلى فارس , الدولة المعادية للرومان , فقبلهم فيروز الفارسي ووجد فيهم خير وسيلة كأعوان ضد السلطة الرومانية , فاستغـلـت كل من السلطتـيـن الفــارسيـة والـــرومانـية هـذه الناحـيـة لاضطهاد قــسم من الشعـب السرياني ولــزيــادة الحـقـد فيما بـينهـم فـكانت السلطـة الرومانـية تستـغـل بـعض رجال الـديـن من أتــباعــها لكــشف الـكلـدان الـنساطــرة (الشرقيين )
لديها لاضطهادهم وتعذيبهم وكذلك كانت تفعل السلطة الفارسية بالسريان في الجانب الفارسي فقد كان رجال الدين النساطرة يكــشفـــون المؤمـنيـن من اتـباع المذهـب الغـربي المونوفيزي للسلطة الفارسية لتعذيبهم ( تاريخ الكنيسة السريانية الأنطاكية _ الجزء الثاني _ اغناطيوس يعقوب الثالث _ص 237 ) .
وهكذا عانى السريان من نارين : نار الاضطهاد الروماني ونار الاضطهاد الفـارسي. وانــقسمــوا إلى مذهـبــين دينيين رئيسيين , ( مذهب السريان الشرقيين أي الكلدان ومذهب السريان الغربيين أي المونوفيزيين) إلىنساطرة والمونوفيزيون ظـلا على هذه الحال حتى قدوم الإسلام في بداية القرن السابع الميلادي .
الشماس د. كوركيس مردو

من يقف في صف كنّا وآغجان فأنه مشارك في تهميش وإستلاب حقوق الكلدان

يونادم كنّا وآغاجان كفتا ميزان لضرب مصالح مسيحيي العراق ولاسيما الكلدان

من يتعاون مع كنّا وآغجان فكأنه يطلق النار على الكلدان

To Yonadam Kanna & Sarkis Aghajan

You can put lipstick on a pig but it is still a pig

To Kanna & Aghajan

IF YOU WANT TO REPRESENT YOUR OWN PEOPLE,
YOU HAVE TO GO BACK TO HAKKARI, TURKEY & URMIA, IRAN

ياوطني يسعد صباحك
متى الحزن يطلق سراحك

الـكلـدان - والسريان و السريانية ج1ـــ ج3 AItV3RX

DrGorgees Mardo
13.10.2023
الـكلـدان والسريان والسريانية ج3
السريان الشرقيون الكلدان النساطرة والسريان الـغـربيون المونوفيزيـون بعد قدوم الإسلام
بقـلم السيد سامـي نـوح كـرومـي
وقد ظل السريان بشقيهم النساطرة والمونوفـيزيون على هذه الحال حتى قـدوم الإسلام في بداية الـقــرن السابع الميلادي فاستبشروا خيراً في البداية وبالأخص النساطرة فــقـد كانـوا يُـراقِـبـون الموقف ويستقبلون المقاتلين العـرب المسلمين بشكل مؤيد واجـدين فيهم وآمليــن أنَّـه جاءوا محـــررين لكــسر نـيـــر الـظلم والطـغـــيـان المجــوسي
الذي عانوا مِنه طوال كُلِّ العهود الفارسية تقريباً. وبذات النظرة المُريحة أعرب المسيحيون المُقيمون في مناطق النفوذ الروماني عن ترحيبهم بالفاتحين الجُدد. وقد قال عنهم ميخائيل اليعقوبي في (تاريخه ج2 ص 412 - 413/ طبعة شابو/الترجمة الفرنسية 1899) <حينما رأى إلهُ النقمات شَرَّ الروم الذين حيثما حكموا، كانوا يعيثون في الأرض فساداً، فينهبون كنائسَنا وديورتنا ويُعاملوننا بالتعسُّف، أتى مِن الجنوب بأبناءِ إسماعيل، لكي يُنقذنا بواسطتهم مِن أيدي الروم> ويقول الكاردينال تيسِّران (خلاصة تاريخية للكنيسة الكلدانية/ ترجمة القس (المطران) سليمان الصائغ ص 45 ط . الموصل 1939م) < ولما كان العربُ المسلمون يُقاتلون الساسانيين، كانت في صفـوفهم قبائل عربية نصرانية، مِن الحيرة ومِن مناطق اخرى، تُقاتل بجانبهم، ولهم حصتُهم مِن غنائم الحرب>. نظر المسلمون الى هذه المُساهمات بعين الرضا، وكان لها صدىً طيباً في نفوسهم.
عـقـدوا اتفاقات سلام وتـفاهم مع الخلفاء الراشدين وبالأخص عمر بن الخطاب فإيشوعياب الثاني الجـذالاني بـطريـرك النساطـرة في بابـل. ومنـذ عـهـد الخـلـيــفــة الثاني عُمَـر بن الخطاب اشتهر هذا الخليفة بتنظيمه الجزية التي فرضت على الذين مَن دعاهم المسلمون بـ"أهل الكتاب" وهم اليهـود والنصارى سكانُ البلاد الأصليون، الذين خضعتْ بلادُهم لنفوذهم بعد الإحتلال . حُدِّدَت الجزية في العراق كالتالي : 48 درهماً على الغني، 24 درهماً على متوسط الحال، 12 درهماً على واطيءِ الحال. وأعفِيَ مِنها المُعدَم والمُزمن والأعمى، والشيوخ والنساءُ والأطفالُ والعبيـدُ والرهبان . كما ألزمَ "أهلَ الـذِمــة" بضيافةِ مَن يَمُرُّ بهم مِن المُسلمين لمدة ثلاثةِ أيام . وكانت ضريبة ُالأرض ومحصولها والتي تُعرَفُ بـ " الخَراج " تُستوفى نقداً أو عيناً , وذكرَ البلداهوري ( فتوح ص 270 ) بأن واردَ خراج العراق بلغ 120 مليون درهم. وفـرضَ عُـمـَرٌ ضرائبَ على الصـنـاعـةِ والتجارة.
وقد أستمـر الحال على هذا الـوضع فــتــرة من الزمن ، وكان السريان ولا سيما الكـلدان الشرقـيــون مـنهـم خلالها الشعلة الوضاءة التى انارت الشرق فـبنـوا وحافــظــوا على الـتراث العالـمي عـبر الزمن بعـلـومـهم وثـقافتهم وتُـراثهم حـتى في العصر الإسلامي ( لـغاية سقـــوط العصر العــباسي ) وبـدايـة دخــول الـتــتـر والمغــول بلاد الرافــديـن فكانت مدارسهم في وجنديسابور ونـصيـبـيـن والـرُّها والكـثيـر غَــيـرها تـعـتـبــر من أهــم المعاهد الــثـقــافــيـة والعــلـمــيـة والفــكــرية في العالم ومن خلالها تـم ترجـمة ونــقــل الثــقـافــة العالــمـيـة الـيـونانـية والـفارسية والسريانية الـشرقــية أي إلى العـربـيــة واستـمـرت في عطائها حتى نهاية الــقــرن الثالث عشر تــقــريباً حيث بـدأ نورهــا بالـخُـبـوت، وبعد أن دمرت معـظـمـها.
إلا أن الأمـور تـغــيـرت فــيـما بعد فـقـد مارس بعض الخـلـفــاء الأمـويـيــن والعـباسيـيـن اضطهاداً دينياً وأجـتـماعـياً وأقـتـصادياً على السريان وبـخـاصةٍ الغــربـيـيـن، وبالأخـص في عهـد أبي جـعـفــرالمنـصـور الخـلـيـفــة الــعــبــاسي الـثـاني، إذْ كان عَـددُهم ضئـيـلاً جـداً مُـقـارنـةً بـعـدد الكلدان الشرقـيين ونتيجة لهذه المـضايــقـات أسلم قسم كبير من السريان الـغـربيين هـروباً من الـظلـم الاجــتــماعي والاقــتــصادي إلا أنَّ حـالـة الكلـدان النساطـرة كانت تُـعَـد الأفضل في مُـعـظم الـعـهـد الـعـباسي، لكــنهم عـانـوا الأمـريــن عـلى غِــرار مُـعاناة السريان المونـوفــيــزيـيــن من مذابح رهيبة في عهد الاستعمار المغـــولي وما بعد (تاريخ الزمان ـ غريغوريوس ـ ابن العبري ص282).
فـقـد دمرت الدساكر والقرى وابيـد عشرات الألاف من السريان إبان الغـزو الصلـتيـبي أيضاً،كما عانى السريان من أكثر من سبعـة مـذابح كـبرى منذ بـداية الحكم العـثمـاني وحــتى بــداية الحــرب العالــميــة الأولى(تاريخ طــور عبدين ـ اغناطيوس أفرام برصوم الأول ص358 - 370). وكان أعـنـفها وأقساها مذابح 1914-1919 م حيث ذهب خـلالها أكـثر من (300) ألـف شهيـد (الوثـيـقـة التي وجهتها اللجنة الوطنية الآثـورية لعصبة الأمم المتحدة عام 1919 ميلادية ) .
ولن ننسى الدور الكبير للأستعــمار الـغــربي في أضطهاد الـمسيحيين منـذ بـداية ارسالــياتــه الــتــبشـيـــرية عام 1550 ميلادية . فقد استغلت الحكومات الأوربـيـة ضعــف السلطة العــثـمــانـيـة فــيـمـا بعد لـتحـقــيـق مكاسب أقـــتــصاديــة وسياسية في الشــرق بـحجة حــماية رعاياها المسيحــيـيـن وذلك بعد أن حــصلــت من الحـكــومــة العثمانية على فرمانات تعطيها الحق في نشر مذاهبها الدينية بين المسيحيين من رعايا الدولة العثمانية وهكذا حدثت انقسامات مذهبية جديدة بين الـمسيحيين .
فقد استـعـاد الـقسم الأكـبـر من الـكلـدان النساطــرة مذهببـهم الكاثـولـيكي الأصـلـي في مُـنـتــصـف الــقـــرن الـسادس عشر الميلادي وبالأخص في سهـول بابـل والموصل ومَـنـطَـقــتَي آثـور والجــزيــرة ونَــبــذوا مَـذهــبـهـم النسطـوري الـــمفــــروض عــلـيهــم مِـن قــبـل الـمـــمـلكــة الــفــارسيـة مُـنـذ أواخِـــر الــقـــرن الخـامس الـمـــيلادي, تــمــيــيــزاً لهـم عـن النساطــرة , كما استطاعت الارساليات الانجيلية التبشيرية البريطانية والأمريكية تحقق مكاسب مذهبية لهـا من اتباع الكـنيسة البروتستانية والكـاثـوليكـية بين السريـان, فــنـشأ السريـان الكاثـولـيك و السريان الأنجـيـلـيـيـن وكانت الحكومات الأوروبية تستخدم حق حــــماية اتـباع مذهــبها حجةً للتدخل في الـشؤون الداخـلية للسلطة العثمانية المسلمة الضعيفة وهكذاوبكل سهــولة تخـلـت الحكومة العـثـمانـية المسلمة عن واجــبها الأنساني في حــماية رعاياهـا المسيحيين وأوكـلـت هذه المهمة (بل تنازلت عن هــذا الواجب) لفـئات أجنبية لـقـاء أمتيازات ومكاسب خاصة حصلت عليها من هذه الفئات دون استشارة رعاياها المسيحيين وأخذ رأيهم بهذه الوصاية المفروضة عـنــوة متــناسبة أن هــؤلاء الــرعايا هــم جــزء من مجتــمع الــوطن عانــوا وذاقــوا كل أشكال الهيمنة الخارجية, وكانوا دوماً مع مصلحة وطنهم وابناء مجتمعهم ضد أي غزو أجنبي مهما كان نوعه وتاريخــه العريق خير شاهد على ذلك . وهكذا سمحت الحكومات المحــلـية المسلـمة باهانة كرامة هــؤلاء , من قــبل الأجنبي بحجة حق نشر مذاهـبها الدينية بين المسيحيين معتبرةً نفسها غير مسؤولة عن الجانب المسيحي من رعاياها , وهكذا سلبت ارادة السريان وفرضت عليهم حق الحماية الخارجية ,كما فرض عليهم الشعور بالغربة ضمن وطنهم , بينما كان هدف الفئات الأجنبية هو أستخدام ذلك وسيلة لتحقيق مكاسب سياسية وأقـــتــصادية على حساب الشعـب بحجة هذه المذاهـب, بينما كانت الحكومات المحلية تـــتحـيـن الفـــرص بين فترة وأخرى للأنتقام من رعاياها المسيحيين بحجة التخلص من التدخل الأجنبي الخارجي, متناسية أنها قد خانت واجــبهـا الوطني وخانت رعـايــاها وباعــتهم لــقــاء مكاسب اقتصادية وان ضعــفــها وانحلالها كان سبباً رئيسياً
في هذا التــدخل وهي التي أعطت هذه الحجة للأستعمار وبالتالي فهي التي تستحــق العــقاب بـينـما كانت الحكومات الأوروبية تــدعـم الأرساليات التبشيرية بالضغط على الـكـلـدان السريان لـقـــبــول مــذاهــبهـــا وكانت تــلجأ في كــثير من الأحــيان إلى أستخــدام بعض زعــماء السكان المحــليـيـن من بــيـكاوات الأتــراك والأكراد والأيــرانـيـيـن للـضغــط عــلى السريــان واضطهـــادهــم باسم الــديــن حتى يـلـجــأوا إلى هــذه الارسالـيات هـــروبــاً من الأضطهاد و الموت فتــتــلـفــقهـم هذه وتفرض عليهم الحماية بشرط الانتماء إلى مذهــبها اـلـديني وإنَّ الـحـكـومـة
وأن الحكومة العثمانية كانت تستغـل دوماً وحــدة الدين فــيما بينها وبين رعــاياها المسلـمـيـن الأتــــراك والأكــــــراد لاضطهاد وقتل السريان بحجة محاربة الكفر والألحاد والحصول على الثواب في الجنة وكان طرح مثل هـذه الأفكار يلقى آذاناً صاغية من بعض الجماهير المسلمة الفقيرة وذلك بسب التخلف والجهل والفقر الذي كان مطبقاً بحق على هذه الجماهير أيضاً وهي في الأغلب كانت مغلوبة على أمرها وتسير وفــق أرادة البيكوات والزعماء الأكراد والأتراك , وقد كانت أغلب هذه الزعامات تسير في فــلك الحكومات العــثمانية وكانت ضد شعوبها أيضاً وإن أبشع أساليب وطرق الاستغلال هي التي اتبعتها الحكومة العثمانية مع بعض الزعامات الكردية في الحــرب العالـمــية الأولى وهـذه بدورها استــغــلت جهل شعوبها في محاولة ابادة السريان والأرمن فكان من نتيجة ذلك استشهاد 300ألف كـلــدانـي وسرياني ومليــون أرمني ما بين عــامي 1914-1919م فكانت تباد قوافل بعشرات الألاف من الأطفال والشيوخ والنساء دون رحمة (القصارى في نكبنات النصارى بقلم شاهد عيان _ طبعة 1919ص 182).

الشماس د. كوركيس مردو

من يقف في صف كنّا وآغجان فأنه مشارك في تهميش وإستلاب حقوق الكلدان

يونادم كنّا وآغاجان كفتا ميزان لضرب مصالح مسيحيي العراق ولاسيما الكلدان

من يتعاون مع كنّا وآغجان فكأنه يطلق النار على الكلدان

To Yonadam Kanna & Sarkis Aghajan

You can put lipstick on a pig but it is still a pig

To Kanna & Aghajan

IF YOU WANT TO REPRESENT YOUR OWN PEOPLE,
YOU HAVE TO GO BACK TO HAKKARI, TURKEY & URMIA, IRAN

ياوطني يسعد صباحك
متى الحزن يطلق سراحك