قراءة في فكر وخطاب بطريركيتي الكنيستين الكلدانية والمشرق الاشورية الجزءالأول و الثاني والثالث/الخوري عمانوئيل يوخنا

الخوري عمانوئيل يوخنا

الخوري عمانوئيل يوخنا

اقتباس :

ليون برخو

رد: قراءة في فكر وخطاب بطريركيتي الكنيستين الكلدانية والمشرق الاشورية: الجزء الثالث
« رد #1 في: 27.05.2023 في 07:38 »

اقتباس :

"للاسف نقول:أهلا بكم في العراق حيث الاساءات والتسقيط اللااخلاقي صفة ملاصقة للكباش السياسي.
نتمنى انتهاء التراشق خاصة بعد دخول مستشار الأمن القومي، السيد قاسم الاعرجي، على الخط وزيارته لغبطة البطريرك ساكو والسيد ريان الكلداني في نفس اليوم."

الخوري عمانوئيل يوخنا المحترم
شكر للمقال والتحليل
الذي يقحم نفسه في السياسة – وهي مهنة أصحابها لا ناقة لهم ولا جمل بتعاليم المسيح السمحاء وأركانها الأربعة: المحبة والغفران والتسامح والعطاء – لا يستطيع أن يتكئ على “إيماننا المسيحي” لأن وضعه سيكون بمثابة الذي يخلط ويجمع بين قيصر والله خدمة لمنفعة الأول وتنفيذا لمأربه.
وأغلب المواقف التي يتخذها البطريرك ساكو والبيانات التي ينشرها – وما أكثرها – لها غايات سياسية وأغراض خاصة وأهداف للنيل من معارضيه ومنتقديه وتصفية حساباته معهم رغم أن جلّهم من الكلدان. ولا يمكن النظر الى معركته الدونكيشوتية الأخيرة مع الشيح الكلداني خارج إطار هذا المنظار.
ولكن مع الأسف البطريرك ساكو لا يتقن لعبة السياسة ولا لعبة الإعلام. يتصور أن الدنيا هي تحت أقدامه مثلما داس بأقدامه على  التراث واللغة والطقس والفنون والأداب الكلدانية – أرقى ثمار الحضارة الإنسانية – ودمرها وقام بتأوينها (تعريبها) وتهميشها وتزويرها وانتحالها وتغريبها مقترفا ما يرقى الى جريمة إبادة ثقافية بحق شعبه وكنيسته ومع ذلك له من يناصره من الكلدان، فتصور انه سيفعل ذات الشيء في السياسة، وخاب ظنه، حيث جرى العكس وداس المتظاهرون في ساحة التحرير على صور مشينة له بالأقدام.
وهكذا ترى كيف حول تخبط البطريرك ساكو وجهله المطبق بالسياسة والإعلام غريمه الشيخ الكلداني الى رقم صعب لا يمكن تجاوزه بعد الآن، نتيجة تعثر البطريرك في الإعلام وغيره الى درجة أن الدولة العراقية وحتى المسؤولين الأجانب صاروا بسبب الفشل المدوي للبطريرك الكلداني يمنحون الشيخ الكلداني أهمية كبرى– والشكر لتخبط البطريرك ساكو – يمنحون الشيخ الكلداني أهمية ليست مساوية للبطريرك الكلداني، بل تفوقه بكثير: والدليل زيارة المسؤولين العراقيين والأجانب له في مقره تأخذ الأن منحى تصاعديا الى درجة أنه أصبح ندا في السياسة للبطريرك الكلداني، الذي أرى أن نجمه السياسي أخذ في الأفول.
الحكومة والسفراء والأجانب يقفون تقريبا على مسافة واحدة من الطرفين، والدليل أن السيد الأعرجي يتفاوض لإصلاح البين، والسفراء يطلبون من البطريرك التهدئة والتوقف عن شق صف المسيحيين والمبعوثين الأوروبين يزورون الشيخ الكلداني ...
الى أين ستأخذنا يا غبطة البطريرك ساكو، بعد أن حطمت تراث ولغة وطقوس وفنون أعرق كنيسة في الدنيا، الم يحن الآوان ان تجلس جانبا وتترك تشبثك بمسك الدفة بيد مرتجفة وسفينتنا تقاذفها الرياح العاتية؟
السياسي براغماتي لا علاقة له بالمحبة والغفران والتسامح والعطاء، أركان “إيماننا المسيحي” الأربعة. مصلحته تأتي قبل الدين الذي هو عليه. السياسي مشهود له أنه يمط النصوص، أي نصوص مقدسة كانت او نصوص قانونية او دستورية لأغراضه الخاصة ومنها إسقاط خصومه.
والذي يؤسس حزب وله قائمة انتخابية ويريد ان يصبح عضوا في برلمان مثل برلمان العراق وإن كان مسيحيا فكونه سياسي عليه بالبراغماتية أي إتباع أي وسيلة تحقق غايته وأغراضه ولن يستطيع اتخاذ “إيماننا المسيحي”، أي الإنجيل، نبراسا في تصرفاته ابدا.
قيل لسياسي هل أنت تكذب؟ أجاب: لماذا لا أكذب. أنا أقتل وأشن الحروب وأرمي الناس في السجون وأتحايل وغيره من أجل مصلحتي ومصلحة حزبي وبلدي فلماذا لا أكذب.
وقيل لسياسي لو لديك قديس ومجرم على وشك ان تلتهمها النار وبإمكانك أن تنقذ فقط شخصا واحدا، فمن تنقذ، قال: أنقذ الذي لي معه مصلحة. قيل له، حتى وإن كان المجرم؟ قال: إن كان المجرم يحقق لي مصلحتي فسأترك القديس يحترق ولا أكترث وأنقذ المجرم.
هذه هي السياسة وهذا هو مفهوم المحبة والعدل لدي السياسيين وكل من يلج هذا الدرب ويقحم نفسه فيه حتى وإن كان رجل دين على صدره صليب وتحت أبطه نسخة من الإنجيل هذا يكون ديدنه ولن يستطيع الخروج من إطار سيناريوات مثل هذه.
(نقلت الأمثلة أعلاه بتصرف من فيلسوف العلوم السياسية William Godwin وكتابه الذائع الصيت ” An Inquiry Into Political Justice ” )