| | في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا |  |
|
|
| كاتب الموضوع | رسالة |
|---|
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد : 
مزاجي : 
الجنس : 
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
 العمل/الترفيه : السياحة والسفر
 | |
 | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا  13/2/2024, 7:46 am | |
| | |
|
| | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| | موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا 28/2/2024, 7:52 am | |
| يعكوب ابـونا  الجزء ( 2 ) ما رشمعون بنياميــن البطريرك الشهيــــــــــد........ « في: 16:06 18/02/2024 » الجزء ( 2 )
ما رشمعون بنياميــن البطريرك الشهيــــــــــد.......... يعكوب ابونـــــا
. كان المبشر الدكتور كرنت قد حصل على فرمان من السلطان العثماني لمساعدته وتسهيل مهمته وحمايته في المنطقة ، ويذكر القنصل البريطاني في ارضروم برسالته الى وزير خارجيته بان مهمة الدكتور كرانت تهدف الى القضاء على استقلال القبائل الاشورية في تياري وحكاري .... كما يؤكد ذلك الدكتور كرانت نفسه في رسالته الموجه الى صاحبه المبشرالاخر ( رايت ) والرسالة مؤرخه في شهر نوفمبر / 1842 يقول فيها لنشاطنا بين مختلف الشعوب المنطقة علينا ان نتوقع الحروب .. ولكن المهم ان لا يتملكنا الخوف حتى يتم اخضاع النساطرة .
كان الاشوريون في تلك الاثناء يراقبون بقلق تحركات الاكراد والاتراك واكراد الايرانيين وغيرهم ، لانها كانت تحركات غير ودية ضدهم ، في هذه الاثناء كما يقول المبشر( لوري توماس ) كان الكتورالمبشر ( كرانت ) يستقبل في اشيثا وفدا كرداً من طرف بدرخان ، عندما طلبوا الاشوريين منه المساعدة في تلك الظروف الحرجة فكان جوابه لهم
(( انا لا اتدخل في السياسة )) . وفي ذات الوقت كان يهيأ نفسه للذهاب لحضوراخطراجتماع سياسي مع الاكراد لتقرير مصير القرى الاشورية . ترك المنطقة كما يقال بعد ان خلق فيها مجاميع متنافسه ومتفرقة ومتصارعة فيما بينهم ، وهذا الذي كان يريده ان يحصل ، فكانت ..
= مجموعة البطريرك ومؤيديه الذين اختاروا الاعتماد على الجبهة التركية .
= مجموعة الثانية هي من العناصرالمؤيدة للاكراد ضد البطريرك .
= مجموعة الثالثة شملت الاكثرية وهي المطالبة بالحياد ، وهذا ما يريدونه المبشرين لمنع
القبائل من الدفاع عن وطنها ...
وصل كرانت الى مقر بدرخان بك وكان مجموع من اغوات الاكراد هناك فسميى مؤتمرهم هذا ( بمؤتمر دير كلي ) نسبة الى مكان انعقاده ، ابتدأ هذا المؤتمر اعماله منذ 13 / حزيران / 1843 ولمدة عشرة ايام .. استقبل كرانت من قبل اغوات الاكراد المجتمعون بحفاوه بالغة اثناء وصوله ، كان اهم الحضور في المؤتمر ( بدرخان ، واسماعيل باشا العمادية ، ونور الدين بك ، وعبد الصمد بك ، وزينل بك وتناراغا اضافة الى قائمقام ارضروم والموصل التركيتين ) . كان موضوع المؤتمر وما تم التدارس به وخطط له هو وضع خطط الهجوم على الاشوريين النساطرة واخضاع القبائل .
ويذكر المبشر جورج بادجر ويقول بان كرانت المبشر كان على علم بخطط الاتراك والاكراد والمذبحة التي ستقع الا انه لم يبلغ بها الاشوريين ، لانه اعتقد بان اخضاعهم سيفسح له المجال بنشر كلمة الرب بينهم ، وفعلا بعد رجوعه الى اشيثا ، بدأ الهجوم في 15/ تموز / 1843 بتحالف الاكراد بقيادة بدرخان امير بوتان وامير حكاري على اقليم " دز " وبعدها الهجوم على تياري وحكارى ، يستمر الاكراد بالهجوم على مناطق الاشوريين ، ويذكر القنصل الانكليزي في 29 / تموز / 1843 بان البطريرك مار شمعون اوراها نجح بالهروب الى الموصل وطلب الحماية البريطانية له ولشعبه ..
ويقول ان المذبحة التي ارتكبوها الاكراد ضد الاشوريين النساطرة هي عار في جبين الانسانية ... اشتركوا بالهجوم على المناطق الاشوريين اكراد بوتان واكراد حكاري واكراد فان وارضروم واكراد ايران واكراد برور وبهدينان واكراد راوندوز بالاضافة الى الجيش التركي ، فاوقعوا قتلا وتدميرا وتشريدا وتخريبا للقرى ومدن الاشورية ، والقى القبض على والدة مارشمعون واخوه وقطعة اجسامهم ورمى بها في نهر الزاب مع رسالة تحذير الى ابنها البطريرك بانه سيلقى المصير ذاته ....
استمرت اعمال العنف هذه حتى عام 1846 ، ذهب ضحيتها عشرات الالاف من المسيحيين الاشوريين عدا الاسرى والمفقودين ، وان بشاعة تلك الجرائم وما ارتكبوه بحق الاشوريين فاق وزاد عما اقترفه تيمورلنك في مذابحه الدموية لابناء بلاد الرافدين خلال سنوات 1393 – 1401 م .
وصل مار شمعون اوراها الى القنصلية الانكليزية في الموصل 27 / تموز / 1843 وطلب التدخل وتقديم المساعدة لشعبه ، اخذوا الانكليز بتقديم الوعود وامال تخديرية ، ويزيد مارشمعون طلبات الاستغاثة لانقاذ شعبه ولكن بدون جدوى ، فشعر البطريرك مار اوراها بانه محجوز في القنصلية البريطانية للحد من نشاطه وحريته الشخصية ففي 3 / تشرين الاول / 1846 هرب من القنصلية فتمت مطارته وملاحقته من قبل الاجهزة البريطانية والتركية فالقى القبض عليه في العمادية واعيد اعتقاله وارساله الى الموصل .
استمر حجزه في القنصلية اربعة سنوات اي من تاريخ وصوله الى الموصل ، وتاكد له بان الانكليز سوف لم يقدموا له ولشعبه اية مساعدة ، فاحكم امره وقرر الهرب ثانية في 2 / تموز / 1847 .. كتب القنصل البريطاني في تبريز الى وزير خارجيته بان ما رشمعون وصل الى اورمية قادما من الموصل ، وكان ذلك مبعث سرور وانشراح لجميع ابناء رعيته المتواجدين في تركيا وايران .
أحدث هروب البطريرك هزه في الدوائر السياسية والدبلوماسية البريطانية لضعضعة ثقة شعوب المنطة بهم . وبعد ان تمت تصفية بدر خان يقول باجر فعاد الهدوء في مناطق الجبلية وعاد مارشمعون الى بيته في قوجانس بعد غياب دام خمسة سنوات ..ولم يحصل على اي تعويض لشعبه عن خسائرهم ، ؟؟
في رسالة من القنصل الانكليزي في الموصل الى السفيرالانكليزي ، مما جاء بها( انني اعتقد بان وجوده ( يقصد البطريرك ) في الجبال لا يشكل خطرا ، وان الباب العالي ربما كان قد حث على ابقاء ما رشمعون في الموصل ومنع عودته الى شعبه بسبب خشيته من معاودة قيامه باستعادة استقلاله السابق ورفض الخضوع للسلطان ...
في عام 1850 تبدا مذابح الاشوريين في جزيرة ابن عمر وشمال الموصل وفي سعرت وحكاري فيذهب ضحيتها اكثر من مائة الف شهيد على يد الاتراك والاكراد . توفى البطريرك اورها عام 1860 م ..
ونصب مار رؤئيل شمعون بطريركا على الكنيسة عام 1861 م .. ويستمر الاعتداء والاذلال و القهر والاضطهاد لشعبنا ففي عام 1895 – 1896 تبدا حرب اخرى ضد الارمن ويذهب من الاشوريين اكثر من ( 55 ) الف شهيد في ماردين والرها وتشريد الالاف العوائل ، من نتائج هذه الحروب والمذابح التي ارتكبت بحق الاشوريين في المناطق المختلفة من قبل الاتراك والاكراد بالاضافة الى الضرائب المرتفعة التي انهكتهم ، واذلالهم بسبب انتمائهم الديني والقومي ، ...
وجد البعض بان قد يكون من الممكن التخلص من هذه الظروف التعيسة ومن هذا الاضطهاد وايقاف الابادة ضدهم قد يمكن ان يكون ويتحقق ذلك لو انتموا الى الكنيسة الارثوذكسية الروسية ، فانضم بحدود تسعة الالاف شخص الى الكنيسة المذكوره في عام 1898م .
كان نجاح الروس في كسب الاشوريين مما دفع وسبب للانكليز والامريكان حرجا ، فعملوا ان يوحدا جهودهما وينسيا خلافاتهما فوحدوا خطابهم ، فاخذوا يهددون مارشمعون والاشوريين عن حقيقة ما جرى ، كما تم تهديدهم من محافظ ( وان ) والسلطات الايرانية كذلك ، وكما يظهرلاحقا بان الاعمال الارساليات الروسية لم تكن احسن من الارساليات والمبشرين الامريكان والانكليز ، فكان وضع الاشوريين قبل الحرب العالمية الاولى منقسما على مذاهب مختلفة ،
لذا نجد ان المذابح التي ارتكبت بحق الاشوريين في دياربكر وماردين واورفه وغيرها عام 1895 – 1896 لم يقم احد من الاشوريين في المناطق الاخرى بمساعتهم او نجدتهم ، بسبب تلك الخلافات المذهبية التي ادت الى صراعات بين السريان والنساطرة واليعاقبة والكلدان . وادت الى ضعفهم جميعا في المقاومه واستحصال حقوقهم كغيرهم ، للاسف لازالت تلك الصراعات قائمة بشكل او باخر وهي التي وصلت حال امتنا الى ما نحن اليه اليوم من ضعف وهوان ....
توفى البطريرك مارشمعون روئيل في 1903 ورسم مارشمعون بنيامين بطريكاً في اذار عام 1903
في عام 1908 حدث انقلاب في تركيا تزعمه حزب الاتحاد والترقي ( تركيا الفتاة ) كانت الاقليات القومية تامل من هذا الانقلاب بعضا من حريتهم ، الا ان سياسة الانقلابيين اتجة نحو الاضطهاد القومي ، بتطبيق سياسة تتريك الدولة العثمانية ، يقول الدكتور ناظم احد المفكرين الاتراك " فليعارضنا دعاة اثينا وصوفيا وعندما سنحقق الحرية التامة وسنقنع الاغريق والعرب والالبانيين كيف سيكون بامكاننا صنع شعب واحد منهم ، شعب ذو لغة واحدة " ..
كان لخسائر الاتراك في حربهم مع ايطاليا 1911- 1912 وفي الحرب البلقانية الاولى 1912 – 1913 كان لها انعكاساً واضحاًعلى الحياة الداخلية للامبراطورية العثمانية . نتيجة ذلك صب قادة الحكم في تركيا وهم رئيس الاركان ووزير الدفاع انور ، وزير الداخلية ورئيس حزب الاتحاد والترقي طلعت وحاكم اسطنبول ووزير البحرية جمال ، غضبهم على الاقليات القومية ،لاعتقادهم بان سعي الاقليات الى التحرر يهدد سلامة الامبراطورية العثمانية .
بدات الحرب العالمية الاولى عام 1914 فاخذ الجيش التركي بتجنيد الاشوريين في الجيش وفي الوقت ذاته كان يخطط لايجاد وسيلة للقضاء عليهم والتخلص منهم ، فعندما علموا الاشوريين بخطط العثمانيين ضدهم اخذوا الكثير منهم بفكرة الهجرة الى ايران وروسيا فتم ملاحقتهم واعتقال خمسة عشر الف منهم اثناء محاولتهم العبور الى روسيا . فكان ذلك سببا ان يعلن الاتراك الحرب على الاشوريين لاعتقادهم بان محاولتهم هذه هي للالتحاق بالجيوش الروسية المعادية لهم . ووقوف الاشوريين الى جانب الروس ضدهم . فقاموا بتسليح الاكراد ومساعدتهم وتحرضهم في تدمير وقتل الاشوريين الكفرى اينما وجدوا وكانوا ..
اما روسيا وجدت ان هذا الوقت مناسب جدا لتحريض الاشوريين للقيام بانتفاضة ضد الاتراك وتعهدوا بتسليحهم ومساعدتهم ، ولكن عندما قاموا الاشوريين واعلنوا الانتفاضة وتحركوا ضد الاتراك الا ان السلاح الروسي لم يصلهم ولم يقدموا لهم اية مساعدة تذكر ؟
مما ساعد الاكراد والاتراك لشن حرب ضروس ضدهم في تركيا وايران بقيادة الشيخ الكردي جلال الدين ، فتوجه المتروبوليت مارخنانيشو الى روسيا لطلب السلاح والمساعدة التي طال انتظارها . فارسلت روسيا ممثلا عنها للقاء البطريرك وكان ممثل روسيا هو ( اغا بطرس ) وكان هذا اللقاء الاول له مع مارشمعون ، ..
كانت معه بعض المساعدات العسكرية .. وبعد ان كانت روسيا قد احتلت مقاطعة اورمي في وقت سابق ، الا ان الجيش الروسي لسبب ما غادرها في 30 / كانون الاول / 1914 فاثار ذلك الانسحاب فزع ورعب لدى الاشوريين ، فغادر السكان العزل قراهم واتجهوا خلف القوات الروسية نحو القفقاز وكان الشتاء باردا وقارصا بالاضافة الى تعرضهم لهجمات الاكراد ، وبسبب ذلك مات قسم كبير منهم ..
(( يتبع جزء 3 ) .....
يعكوب ابونا ................... 18 / 2 /2024  الـوحـدة المسيـحـية هي تلك التي أرادها الرب يسوع المسيح (له المجد )
وما عـداها فـهي لـقاءات لأكل القوزي والتشريب والسمك المزگوف وترس البطون من غير فائدة
أقبح الأشياء أن يصبح كل شئ في الحياة جميل!!
@@@@
ولا تحدثني عن الحب فدعني أجربه بنفسي
@@@@
ليس بالضرورة ما أكتبه يعكس حياتي..الشخصية
هي في النهاية مجرد رؤيه لأفكاري..!! | |
|
| | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| | موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا 28/2/2024, 7:57 am | |
| يعكوب ابـوناالجزء ( 3 ) مار شمعون بنيامين البطريرك الشهيد ...... « في: 27.02.2024 في 18:10 »
الجزء ( 3 ) مار شمعون بنيامين
البطريرك الشهيد ......
يعكوب ابونــــا
(( اني قائد امتي وابناءها كاولادي كثيرون ..هرمز هو اخي ولكنه
واحد فقط ، فلتكن حياته قرباناً لامته ... )) ... مارشمعون بنيامين
....... في بداية مايس 1915 اكتسحت الجيوش الروسية ( اورمية ) ووصلت الى
( وان ) المناطق القريبة من الممالك الاشورية المستقلة ، في ( سنجاق حكاري ) وارسل الجنرال ( نزار بيكوف ) قائد القوات الروسية رسالة الى البطريرك بيد العقيد ( اندريفسكي )
يقول فيها ان الجيوش الروسية قد وصلت لتحرير الاشوريين من الاستعباد التركي وانها سوف ترسل لهم الاسلحة والعتاد من اجل الكفاح الناجم ضدهم واقترح ( اندريفسكي ) على مارشمعون " ربط مصيره بالحلفاء...
اخذ مارشمعون بعضاً من الرجال المسلحين وغادرالى ديزان في قرية مارديز في 12 / اذار /1915 وفور وصوله عقد اجتماع لممثلي العشائرالاشورية لتحديد موقفهم من الحرب فكان قسم منهم برئاسة نمرود عم البطريرك وجدوا بان البقاء على الحياد وعدم الدخول الحرب افضل لهم لكي لايعطوا مبررات للاكراد والاتراك لمحاربتهم وجرهم الى كارثة لايحمد عقباها لاننا كما قال قد نتعرض للابادة الجماعية ، وقد ( ذهب ضحية افكاره هذه ) ولكن الجانب الاخر من المؤتمرين وهم العسكريين قرروا الدخول الحرب الى جانب روسيا وانكلترا وفرنسا والحلفاء ..
امام هذا الاصرار لم يبقى امام البطريرك مارشمعون الا ان يعلن قرارالانتفاضة ودخول الحرب الى جانب الحلفاء فارسل رسالة الى محافظ ( وان ) قال فيها نتيجة المذابح والاضطهاد الذي تعرضنا له في تياري وتخوما وجيلو وباز وشتازين وديزان فنحن مضطرين لقطع العلاقات السياسية مع الحكومة التركية ..
كان لهذا القرار الذي اتخذوه الاشوريين بالدخول الى الحرب الى جانب الحلفاء ساعد الجيش الروسي في تحريرمقاطقة اورمي من الاتراك ، فاصبح الجيش على التماس مع الاشوريين . ومن جانبهم قامت القوات الاشورية باحتلال المنطقة المتددة ما بين جولاميرك وبوتان .. تحرك الجيش التركي مع اغوات الاكراد منهم سوتو اغا واشترك معه اسماعيل اغا ، فشنوا هجوما كبيرا على تيارى وتخوما وجيلو واوقعوا بهم من القتلة والجرحة الكثير كادت الاسلحة والذخيرة لدى الاشوريين ان تنفذ لديهم فطلب مارشمعون مساعدة روسيا بالسلاح والذخيرة ، الا ان طلبه لم يسعف بحجة ان اجراءات القيادة العسكرية الروسية لم تكن قد نسقة مع وزارة الخارجية الروسية حول موعد اعلان الانتفاضة من قبل الاشوريين ، بعد ان حرضوهم على الانتفاضة الا انهم تخلوا عنهم عندما اصبحت الانتفاضة امر واقع فتركوهم يتحملون مصيرهم لوحدهم !! ..
اجتمعوا ملوك العشائرية الاشوريين وقرروا اولا - اخراج الاهالي من هكاري الى الجبال وثانيا - ان يتوجه مارشمعون شخصياً الى ايران للقاء الروس ، وفعلا توجه البطريرك الى ايران فاستقبلوه الروس بحفاوه ، ولكنهم امتنعوا من تزويده بالتعزيزات العسكرية والاسلحة على اساس عدم فعاليتها .. في الوقت الذي كانوا الاشوريين قد تكبدوا حوالي اكثر من 50000 شهيد ، فغادر ايران ورجع مارشمعون الى قوجانس والذي استطاع الحصول عليه كان 200 بندقية مع ذخيرتها فقط .. فاصبحوا مع ذلك بوضع الهجوم بدل من وضع الدفاع فكبدوا العدو خسائر فادحة وطردوهم من بعض المواقع التي كان العدو قد سيطرعليها ، في 10 / اب / 1915 تسلم مارشمعون رسالة من ( والي ) محافظ الموصل ( حيدر بك ) يقول فيها ( اخوك هرمز في يدي واذا لم توعز لرجالك بالكف عن القتال فسيكون مصيراخوك الاعدام ) ، اجاب مارشمعون بعد اجتماع مجلسه وقررالاستمرار في الانتفاضة فكتب له قائلا ًُ :-
(( اني قائد امتي وابناءها كاولادي كثيرون .. هرمز هو اخي ولكنه واحد منهم فقط ... فلتكن حياته قربانا لامته ... )).
كان الشهيد ( هرمز ) يدرس في احد مدارس اسطنبول ونقلوه الى الموصل ارادوا ان يساوموا اخوه البطريرك علية وعندما رفض مارشمعون اية مساومة على حقوق شعبه وامته مقابل حياة اخيه ، فتم تنفيذ حكم الاعدام بهرمز انتقاما من البطريرك .
تحرك الجيش التركي مع الاكراد وشنوا هجوما على ، تيارى وتخوما وجيلو ، واوقع فيهم قتله وجرحه كثيرة . وفي معركة استمرت 36 ساعة استطاع اشوريو ( ديز ) بالتعاون مع ممالك ( باز ) و ( جلو ) دحر الاكراد الذين هجموا من ( اوراما ) ، كما ردوا هجوم الشيخ سعيد اغا من( جالا) مملكة تياري السفلى ، وفي 12 حزيران 1915 هاجم اسماعيل اغا تياري العليا سرا ولكن الاشوريين علموا بالامر فنصبوا له كمينا وقتلوا الكثير من جنوده . في نهاية اب وبداية ايلول 1915 بدات هجمات الاتراك تزدات شدة فجند والي الموصل حيدر بك ثلاثين الف جندي ضد اشوريي العمادية وانتهت المعركة بعد اربعة ايام بمقتل 500 تركي و80 اشوري ،..
كان مارشمعون ينتظر مساعدة الروس الا انها لم تصل فكتب في نهاية حزيران رسالة الى القيادة العسكرية يقول بها (( اود ان اخبركم بان امتنا لا تزال تحارب في الجبال لمدة شهر تقريبا القوات التركية والاكراد بقيادة والي الموصل ، وقد احتل الاتراك قرانا واحرقوها ، ويشكون الاشوريون اليوم من الجوع وهم محاصرون في الجبال ، وقد اصبحنا في حالة حرجة جدا فباسم المسيح اناشدكم مساعدتنا )) ..
استلم البطريرك جوابا يقولون به ان 400 جندي قوزاقي يتوجهون اليكم من اورمية ، ولكن الفصيل الروسي لم يستطيع الوصول لان ابناء ( سوطو اغا ) كانوا قد نصبوا كمينا لهم فاصابوهم وقتلوهم وكان ذلك كما ذكر قرب ( بلندا ) ، وما كان من المجلس الا ان يقرر بضرورة سفر مارشمعون ثانية الى ايران لطلب المساعدة من القيادة الروسية مباشرة ، في 28 / حزيران/ 1915 غادر مارشمعون مقره عبر الجبال متوجها الى اورمية ووصلها بعد يومين ، قابل في سلامس الجنرال ( جيرنوزوبوف ) الذي امتنع من تقديم اية مساعدة ، الا انه عرض عليه الابقاء في مقر القيادة الروسية لضمان سلامته . لكن ظهرلاحقا ان خطط الروس كانت ترمي الى تهجير الاشوريين من حكاري الى ايران واستعمالهم كدرع واق ضد هجمات الاتراك على اورمية ، ..
اذ عبر معاون القنصل الروسي ( نيكيتين ) بان للاشوريين فائدة كبيرة لنا اذ ما دخلوا اورمية مع اسلحتهم . رغم ان الروس لم يخبروا البطريرك بذلك الا انهم نوه له بان المخرج الوحيد لقومك والخروج من هذا المازق هو النزول الى وديان ايران وهنا سيكون بامكانهم ان يحاربوا مع الحلفاء . في 20 / تموز / 1915 رجع الى قوجانس بمرافقة فصيل روسي . وهكذا رجع مارشمعون عائدا من ايران بدون ان يحصل على اية مساعده روسية مما اضطرالالاف من الاشوريين الى التحرك في طابورين من تياري – تخوما – كال – جولامرك – قوجانس – كودرانيس – ريشا – كيدوجي – باتاور- و سيفان ، لينتهي خط السير في باشكالا .. ليصلوا ايران للاتحاد مع القوات الروسية ، كانوا طوال الطريق معرضين لهجوم الاكراد والاتراك .
كان مارشمعون مع المجموعة التي شقت طريقها عبر وادي طال فالقى مارشمعون نظره اخيره على قوجانس الواقعة على سطح الجبل الشاهق ، هنا انفجرت عواطفه بعبارة الشكوى فتسائل بحسرة متى ساشرب من مياهك يا قوجانس مرة اخرى ؟..
فعندما سمع بعض الشبان ذلك فتاثروا بالغ الاثر فما كان منهم الا ان هرعوا الى ( تلما ) جرار الماء واخذوها الى منابع المياه في قوجانس بعد ان استطاعوا بكل بطولة ان يخترقوا صفوف الاكراد الذين كانوا يحاصرونهم ويطاردونهم فوصلوا الى نبع الماء المتدفق صوب قوجانس وجلبوا الماء لزعيمهم القائد مارشمعون ، طبعا ( ان البطريرك لم يكن يقصد شرب الماء بالمعنى الحرفي للكلمة بل كان المعنى ابعد من ذلك وهو هل سيبقى لنا امل بالرجوع الى قوجانس ثانية بعد ان اجتمع العداء علينا في محاربتنا وقتلنا وتهجيرنا منها ومن بقية قرانا واوطاننا .. ) ...
(يتبع الجزء الرابع )....
يعكوب ابونا .......... 27 / 2 /2024 الـوحـدة المسيـحـية هي تلك التي أرادها الرب يسوع المسيح (له المجد )
وما عـداها فـهي لـقاءات لأكل القوزي والتشريب والسمك المزگوف وترس البطون من غير فائدة
أقبح الأشياء أن يصبح كل شئ في الحياة جميل!!
@@@@
ولا تحدثني عن الحب فدعني أجربه بنفسي
@@@@
ليس بالضرورة ما أكتبه يعكس حياتي..الشخصية
هي في النهاية مجرد رؤيه لأفكاري..!! | |
|
| | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| | موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا 29/2/2024, 7:26 am | |
|
عدل سابقا من قبل الامير شهريار في 2/3/2024, 8:56 pm عدل 1 مرات | |
|
| | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| | موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا 2/3/2024, 8:50 pm | |
| يعكوب ابـوناالجزء ( 4 ) مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .... « في: 02.03.2024في 19:27 »
الجزء ( 4 )
مارشمعون بنيامين
البطريرك الشهيد .....
يعكوب ابونا
كان النزوح الذي اشرنا اليه في الحلقة (الثالثة) اكبر نزوح للاشوريين من اوطانهم خلال قرون عديدة ، بعد وصولهم الى باشقالا في اوائل ايلول 1915 فوصل المهاجرين الى ايران بعد ان عبروا مسافة 100 كم في الجبال ، في 15 / ايلول / 1915 زار ( جيرنوزوبوف ) مارشمعون ودعاه الى البقاء في باشقالا بانتظار اوامر بطرسبورغ . كما ان قيصر روسيا نيكولاي الثاني ابرق الى مارشمعون يعبرعن امله بان يعود وشعبه باقصى فترة ممكنه الى بلاده منتصرا .
منع جنرالات الروس دخول الاشوريين الى ايران وارادوهم ان يبقوا لهم سورا حربيا وبشريا يحمي قواتهم ، فكتبت القيادة الروسية الى البطريرك رسالة يقولون بها : ( ان شعبكم جبلي ويجب عليه ان يعيش في الجبال فقط ولهذا سيعطى لكم الحق بالعيش في جبال ارارات على خط الحدود الايرانية حتى ( شمدينان ) وربما الى ( راوندوز ) . فمن الطبيعي جدا ان يعارض البطريرك ذلك المقترح الذي ينطوي الى تحقيق مصالحهم الذاتية على حساب مصالح الشعب الاشوري الذي يتحمل كل تلك المصائب من اجل بناء وطن له وليس تضحيته من اجل الاخرين ولكن للاسف ( ان الرياح في الكثير من الاحيان تهب بما لاتشتهي السفن ) ،
بعد عدة ايام وصلت الى مناطق تواجدهم وفود من البعثات التبشيرية الاوربية والامريكية ، كل بعثة كانت تسعى لاكتسابهم الى جانبها ، وتضعهم امام الامرالواقع بدعوتهم لقبول الانتماء اليها ، مقابل ان تقدم لهم البعثة مساعدتهم .!!؟؟
رفض مارشمعون هذه العروض وتوجه بنداء الى الحلفاء يدعوهم فيه الى مساعدة شعبه الاشوري الجائع والاعزل والذي يتعرض للابادة الجماعية لكن نداءه لم يلقي اذنا صاغية . استغلت تركيا والالمان الخلافات بين الاشوريين والروس فعرضوا على مارشمعون الرجوع الى حكاري وتزويده بالمال والسلاح وتنفيذ جميع العروض التي قدموها له سابقا ......
بعد تلك الاحداث غيرت الحكومة الروسية سياستها تجاه الاشوريين ، لانها كانت لها مطامعها في ( سنجاق حكاري ) لان في تلك الاثناء كانت هناك محادثات بين الحلفاء حول تقاسم ارث الامبراطورية العثمانية بينهم بعد سقوطها . فارادة روسيا التقرب منهم ، وليكونوا الاشوريين ورقة بيدها تجاه الانكليز والفرنسيين . الا ان الالمان اردوا هم كذلك اللعب على ورقة الاشوريين ، ففي خريف 1915 تمت مباحثات المانية اشورية في طهران والتي بموجبها تعهدوا الالمان بارجاع الاشوريين الى مناطقهم في الدولة العثمانية ، كانت لهذه المباحثات صداها لدى الروس ، فما كان من القنصل الروسي في ( تبريز ) الا ان يوجه رسالة الى قائد قوات القفقاس يقول فيها ( اعلمكم بان الاجتماعات الالمانية الاشورية حقيقة واقعة وقد وعد الالمان المارشمعون بارجاعه الى ارضه واعادة امواله ومساعدته وتزويده بالسلاح ) . فاجابه القائد برقياً بانه ينتظر وصول البطريرك الى ( تفليس ) في اقرب وقت .
في كانون الاول 1915 تلقى البطريرك مارشمعون برقية من قائد قوات روسيا في القفقاس
( نيكولاي نيكولايتش ) تتضمن دعوته لزيارة ( تفليس ) لاجراء بعض المباحثات ، توجه البطريرك برفقة فصيل روسي بالسيارة الى( جلفا ) الروسية وكان برفقته القس( زهارايشا ) والقس ( مار ايليا ابونا ) من القوش ، وبعد ان تفقد البطريرك حرس الشرف في(جلفا ) الروسية توجها بالقطار الى ( يرفان ) وكانت الاعلام ترفرف على طول الطريق ، وفي ( يرفان ) استقبل البطريرك من قبل الجنرال ( نزاروف ) قائد حامية المدينة واقيمت له مؤدبة غذاء فخمة ، وفي( تفليس ) استقبل بحفاوة بالغة من قبل رئيس هيئة اركان جيش القفقاس (ارلوف ) ومن اهالي المدينة. ومنحت له الحكومة القيصرية الروسية احد اوسمتها تقديرا لوقوفه ومساندته للقوات الروسية . وفي اليوم التالي لوصوله الى تفليس تم اللقاء بينه وبين قائد قوات القفقاس ( نيكولاي نيكولايفتش ) نوقشت العلاقة بين الطرفين وتعهد الروس بالتعاون لايجاد دولة للاشوريين وذلك مقابل ما يقدمونهم ، كما تعهد الروس بعدم سحب قواتهم من اذربيجان الايرانية وتشكليل جيش اشوري خاضع للجيش الروسي .
تم تشكيل ثلاث قطع عسكرية اشورية تخضع اثنان منها الى القيادة الروسية وتخضع الثالثة لرئاسة مارشمعون . بعد عودة مارشمعون الى ايران بعث برقية الى قيصر روسيا نيكولاي الثاني والى القائد القفقاسي يقول فيها ( اليوم استعرض الجنرال " جيرنوزوبوف " القطعات الاشورية الحديثة التشكيل وباسمي وباسم الشعب الاشوري اقدم شكري لكم لان شعبي استطاع ان يحصل على فرصة الكفاح مع الجيوش الروسية المعظمة ضد العدو المشترك ).
كان اول عمل قامت به القوات الاشورية بقيادة اخ البطريرك ( داويذ ) هو الهجوم على الشيخ ( سوطو اغا ) الكردي فحطموهم وابادوا انصاره ، وهم الذين كانوا قد قتلوا الجنود القوزاقي الذين كانوا متوجهين لمساعدة الاشوريين . فمنحت الحكومة الروسية اوسمة ومداليات للجنود الذين ابلوا بلاء حسنا في هذه الحملة . كما ارسل قيصر روسية برقية تهنئة الى مارشمعون . في مايس 1916 وجهت القوات الاشورية الى قلب المناطق التي يقطنها الاكراد في الشمال بتوجيه من الجنرال ( جيرنوزوبوف ) لتهدئة الاكراد ونسف خطوطهم الداخلية . ولم يكتفوا بذلك بل حطموا معها القوات التركية التي كانت متواجده في المناطق الاشورية . كانت الفرق العسكرية قد قسمت الى ثلاثة اجنحة بقيادة داويذ اخو البطريرك والملك اسماعيل والملك اندريوس ، تقابلت مع القوة التركية – الكردية القادمه من الموصل للنجدة فاستطاعت القوات الاشورية من صدها وردها ..
في اكتوبر عام 1917 اندلعت الثورة الروسية الاشتراكية ، فكان اول اعمالها عقد هدنه مع المانيا وحلفائها من اجل وقف الحرب الاستعمارية ، ففي 7 كانون اول 1917 اوقفت روسيا جميع عملياتها العسكرية وعلى جميع الجبهات وبضمنها جبهة القفقاس ، تجاوبت القيادة التركية وتسارعت باعادة رفع معنويات جيشها . في 22 اذار 1918 تم انسحاب الجيش الروسي من ايران . ومنذ ذلك التاريخ استعدت تركيا لخوض حرب جديدة سماها
( ليندندورف ) قائد الجيوش الالمانية ( حرب القتل والنهب ) .
في شباط 1918 بدا الاتراك هجومهم على منطقة ( وان – بياز ) لاختصار الطريق الى الحدود الايرانية الروسية وفتح طريق الى باكو . تلازم ذلك مع طلب الحكومة الايرانية من الاشوريين نزع سلاحهم في الوقت الذي لم يطلب من غيرهم ذلك .
ارسل البطريرك مارشمعون رسالة الى الحكومة الايرانية بين فيها ان الاشوريين لا يهددون امن ايران ولا يخلون باقتصاده وبان سلاحهم سيوجه للدفاع عن انفسهم وعوائلهم .
وما دامت ايران لاتستطيع الدفاع عن الاشوريين فانهم لن يلقوا السلاح وسيلقونه فوراً اذا ما نزع سلاح كل الاقوام الساكنه بجوارهم وان الاشوريين ضيوف ايران سوف يعودون الى ديارهم حال انتهاء الحرب وقد ارسلت نسخ من هذه الرسالة الى ممثلي فرنسا وانكلترا وامريكا في طهران . حال ضغط الدول الثلاثة من عدم امكانية تنفيذ ايران لقرار نزع سلاح الاشوريين . ومن جانب اخر استمر الاشوريين في محاولاتهم للحصول على مساعدات عسكرية ومادية ، لهذا وصل الى ( تفليس ) الاساقفة الاشوريين ( مار ايليا ابونا ) و ( مار توما اودو ) و ( اسحاق يونان ) لطلب المساعدة من حكومة ما وراء القفقاس البيضاء . وقد افهموا بان الامدادات ستصلهم ..
كانت بريطانية تراقب بحذر هذه التحركات فارسلت الممثلية البريطانية احد ممثليها وهو الكابتن ( كريسي ) الذي يعمل في الشبكة الجاسوسية الانكليزية وزود بتعليمات خاصة تقضي باقناع الاشوريين بالبقاء مع الحلفاء حتى نهاية الحرب . في مطلع كانون الثاني عام 1918 وصل ( كريسي ) الى ( ارومية ) وبمبادرته عقد اجتماع في مقر البطريرك مارشمعون وحضره الدكتور ( ب – كوجول ) ممثلا عن فرنسا ، والملازم ( مكدويل ) ممثلا عن امريكا ومثل حكومة القفقاس البيضاء قنصلها ( نيكيتين ) ..
وقد تعهد ( كريسي ) في كلمته التي القاها " شفاها ولم تسجل " في الاجتماع بمساعدة والتزام بريطانيا للاشوريين بشرط استمرارهم في الحرب ضد تركيا وصرح معلنا (( ان الاشوريين اليوم يملكون فرصة كبيرة للتحرر من الاضطهاد والعبودية ، ولاجل ان يتمكنوا من استغلال هذه الفرصة الثمينة ينبغي عليهم ان يعرفوا كيف يتصرفون ، واني اقولها كلمة شرف باني مخول من قبل الدول العظمى الثلاث – بريطانيا وامريكا وفرنسا – واعلن ان ساعة تسلحكم وانضمامكم الى الحلفاء في حربهم مع اعدائهم قد حانت ، واذا ما فاتت هذه الفرصة فان ذلك يعني الموت المحتم لكم .) ... الا ان كريسي نفى بعد ذلك بفترة ان يكون قد اعطى وعدا باقامة دولة للاشوريين ، لان الانكليز كما قال لم يفكروا باقامة دولة للاشوريين ...
في الوقت الذي نجد في مذكرات تشرشل رئيس وزراء بريطانيا العظمى يقول بها نصاً ..
(( لقد خانت بريطانيا العظمى حليفتها الصغرى الامة الاشورية ،
لعدم تنفيذ وعدها لهم باقامة دولتهم ...)) ...
( يتبع الجزء الخامس ) ......
يعكوب ابونا.............. 2 / 3 / 2024 الـوحـدة المسيـحـية هي تلك التي أرادها الرب يسوع المسيح (له المجد )
وما عـداها فـهي لـقاءات لأكل القوزي والتشريب والسمك المزگوف وترس البطون من غير فائدة
أقبح الأشياء أن يصبح كل شئ في الحياة جميل!!
@@@@
ولا تحدثني عن الحب فدعني أجربه بنفسي
@@@@
ليس بالضرورة ما أكتبه يعكس حياتي..الشخصية
هي في النهاية مجرد رؤيه لأفكاري..!! | |
|
| | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| | موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا 3/3/2024, 8:19 am | |
|
عدل سابقا من قبل الامير شهريار في 10/3/2024, 8:27 am عدل 2 مرات | |
|
| | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| | موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا 8/3/2024, 7:46 pm | |
| يعكوب ابـونا الجزء ( 5 ) مقتل مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد ....... « في: 08.03.2024 في 18:42 »
الجزء ( 5 )
مقتل مارشمعون بنيامين
البطريرك الشهيد .......
يعكوب ابونـــــا
نقدم تعازينا الحارة لابناء شعبنا الاشوري عموما بذكرى استشهاد زعيم الامة وقائدها البطريرك مار بنيامين شمعون ، الذي وقع في مثل هذا اليوم 3 /3 /1918 . على يد الخائن سمكو الشكاكي غيلة وغدرا ..؟؟
كما ذكرنا في الحلقة السابقة بان ( كريسي ) ممثل بريطانيا نفى بعد فترة ما تعهد به امام المجتمعين ، ولكن ممثل فرنسا الذي كان حاضرا في الاجتماع ( ب – كوجول ) فند هذا الانكار من كريسي اذ يقول في رسالته المؤرخة في 19 / كانون الثاني /1934
(( اني اذكر جيداً ذلك الاجتماع الذي انعقد في نهاية كانون الاول 1917 او كان في بداية كانون الثاني 1918 ،
والذي اشتركت فيه بصورة رسمية وكان معي
( نيكيتين ) نائب القنصل الروسي في اورميا ، اما الكابتن ( كريسي )
القائم بالعمل كاحد اعضاء الاستخبارات البريطانية ، فقد جاء من مقر قيادته في ( وان ) لهذه الغاية وذلك لتشجيع الاشوريين بالعمل على تنظيم مقاومتهم ضد الاتراك ومتعهدا باسم حكومة انكلترا بتقديم الاموال اللازمة لاعداد الجنود والضباط كما ووعدهم بالاستقلال الذاتي في المستقبل " ...
سيظهرلاحقا ان ما ذكره ( كريسي ) امام المجتمعين والبطريرك لم يكن في حقيقة الامرالا مؤامرة ضد الاشوريين اذ كانت بريطانية تعمل الى افشال المخططات القومية الاشورية ، خاصة بعد انتهاء (كونفرانس ) البعثات العسكرية لدول الوفاق المنعقد في ( تبليسي ) الذين توصلوا به الى قرار يقضي باستخدام الكفاءات القتالية العالية لدى الاشوريين في الصراع ضد الاتراك وارسال مستشارين من الضباط الانكليز والفرنسيين كخبراء عسكريين للاشوريين .. وعلى ذلك ارسل ممثل الاركان العامة في ما وراء القفقاس الجنرال ( ليواندوفسكي ) برقية الى الوفد الذي كان مارشمعون قد ارسله الى تفليس ، بانهم يمكنهم الرجوع الى اورمي وسيستلمون مساعدات حربية دون مباحثات مسبقة ..
من هذا وذاك توصلت القناعة لدى الاشوريين بان المهمة ليست عسكرية فقط بل وسياسية ايضا ، علية فان بحث مسائلة حق تقرير المصير القومي للاشوريين مسائلة مطلوبة ، ويجب وضع الخطوط العريضة لها ، فصدر بيان ( وحدة واتحاد اشور الحرة ) في 28 / حزيران / 1917 اذ ورد في البيان ما يلي :
1- يعتبر هدف وتطلعات اتحاد اشور الحرة هو تطبيق الادارة القومية في الوقت القريب على المناطق التالية : ( اورمي ، الموصل ، طورعابدين ، نصيبين ، جزيرة ، جولامرك ، ضمن اطار روسيا العظمى الحرة كما في العلاقات الصناعية التجارية كذلك في العلاقات العسكرية وحتى الدخول في الوحدة مع روسيا .
2- الموقف السياسي لاشورالحرة سيكون مبنيا على اساس التجمع القومي العام الذي سيمثل بدوره السلطة التشريعية والتنفيذية وسيكون منفذا لاجراءات الرئيس والوزراء .
3- الممثلون القوميون في التجمع القومي العام سيتم انتخابهم بطريقة تصويت الشعب على تشكيلات سباعية الاعضاء بغض النظر عن المذهب والوضع الاجتماعي والمنشا والقومية .
4- كل اب وابنه في الشعب الاشوري متساويان امام القانون لاشور الحرة وجميع السكان تحت قيادة اشور الحرة سيكونون مواطنين احرار .
5- الحرية الكاملة للكلمة والطباعة والاجتماعات والاتحادات والاضراب بشرط الا تلحق الاذى بشرف الانسان ..
6- ستوزع الضرائب على جميع سكان اشورالحرة دون تفاوت ولكن وفقا لوضع ودخل كل منهم ..
7- الزامية التعليم في المدارس لكل من يبلغ الخامسة عشر من عمره في اشور الحرة .
8- الفصل بين الكهنوت والحياة في اشور الحرة ، وعدم السماح للكهنوت باي شكل من الاشكال التدخل في الشؤون القومية والمصيرية .
9- تستطيع شعوب القوميات الاخرى القاطنة ضمن حدود اشور الحرة العيش بحرية ولكنهم يخضعون لمتطلبات قوانين البلد التي ستكون نافذة من خلال التجمع القومي العام ..
كما نجد بان هذه الطلبات والاهداف قد اخذت لاحقا بنظرالاعتبارعندما طالبت البعثة ( الاشورية الكلدية ) في مؤتمر لوزان في 26 / تشرين الثاني / 1923 المتمثلة في الجنرال اغا بطرس والجنرال ملك قنبر من بيت ملك وردة . فقد قدموا بعض الرسائل للمؤتمر منها رسالة ملك قنبر وردة الى الفرنسيين ابان سيطرتهم على سوريا ، يطالب بها بارض مابين الجزيرة وخابور لتاسيس الكيان الاشوري عليها .
كما ان اغا بطرس احد الابطال الذين انقذ امته الاشورية من الفناء ايام الحرب العالمية الاولى ، كان يعمل بكل جد واخلاص لاقناع الانكليز بمنح الحكم الذاتي للاشوريين في وادي الرافدين .
وسناتي الى توضيح هذا الجانب بشكل مفصل لاحقا ...
كانت مهمة ( كريسي ) كما ظهرت لاحقا بانها ترمي الى تخريب كل عمل اوهدف كان الاشوريين يرمون الى تحققه ، وافشال المخططات القومية لهم ، لان بريطانية كانت نواياها بالنسبة للاشوريين هي ارسالهم الى مابين النهرين والزامهم بحماية الثروة النفطية لهم في العراق , اما في الظاهر فكانوا يبينون خلاف ذلك ، وبانهم يسعون الى مساندت الاشوريين في بناء مستقبلهم السياسي ، لذا نجد كريسي في اجتماعه المذكور انفا وامام الحضور يذكر ويعتبرالاشوريين حلفاء متساويين لهم في الصراع ضد المانيا وتركيا ويقول لهم بما ان روسيا القيصرية قد خرجت من الحرب فيجب طرد الضباط الروس من الجيش الاشوري ، واضاف بان بريطانيا سترسل بدلا عنهم خبراء ومستشارين وستساعد الاشوريين في تاسيس دولتهم المستقلة ...وهو في الوقت ذاته كان ينسق لاغتيال وقتل مارشمعون والتخلص منه ..
ومن الجانب اخرى في ممارسة السياسة البريطانية نقرا مذكرة موجهة الى ( سورما خانم بيث مارشمعون ) من ( السير هنري دوبس ) في 31 / ايار / 1924 " يقول ان حكومة جلالة المملكة البريطانية اخذت على عاتقها ، لمدة من الزمن مسالة الشعب الاشوري ، وحماية مصالحهم اخذين بعين الاعتبار الخدمات الجليلة التي قدموها للحلفاء خلال الحرب من جهة ومستقبل علاقاتهم مع دولة العراق من جهة اخرى " ...
وتاكيداً لتلك التعهدات البريطانيه للاشوريين باقامة دولتهم ، ما جاء الى ذكره رئيس وزرائهم (( تشرشل ) في مذكراته يقول (( لقد خانت بريطانيا العظمى حليفتها الصغرى الامة الاشورية بعدم تمكينها من تحقيق استقلالها ....)
كما ان القنصل العام ممثل روسيا باسيل نيكيتين ، في رسالته المؤرخة 31 كانون الاول 1924 يؤيد هذا القول اذا كتب يقول (( اني اؤكد بان الكابتن( كريسي ) عضو الاستخبارات البريطانية المفوض بالعمل في ارمينيا وكردستان / شعبة رئاسة الاركان العسكرية البريطانية في القفقاس قد جاء من ( وان ) في اواخر عام 1917 وتم بمبادرته عقد اجتماع مستعجل عند بطريرك الاشوريين وحضر الاجتماع ممثلون اجانب وطلب – كريسي – من الاشوريين الاستمرار في الحرب وحمل السلاح ضد الاتراك ، ووعدهم خلال الاجتماع بتقديم حكومته المساعدات المادية والمعنوية لهم خلال مدة الحرب وبعد وضع الشروط الاخيرة للسلم . كنت قد حضرت الاجتماع مع الممثلين الاجانب الاخرين بصورة رسمية كقنصل روسيا ، تلبية لرجاء الكابتن كريسي حيث اعلنت بدوري ، تاكيدا على تعهدات الحكومة البريطانية ، ان حملهم السلاح ضد الاعداء سيمكنهم بدون شك للحصول على الاستقلال بعد انتهاء الحرب حيث سيكونوا قد نالوه بكل استحقاق .
كانوا الاشوريين في الاجتماع المذكور قد وجهوا ثلاثة اسئلة الى الكابتن كريسي :
1- عن راى حكومة ايران بتسليح الاشوريين
2- عن مصادر الامدادات المادية والعسكرية
3- عن تقوية القطعات الاشورية من قبل جيوش الحلفاء .
اجاب كريسي :عن السوال الاول – " بان وزارات خارجية الدول الحليفة تتباحث مع الحكومة الايرانية في هذه الامر ويمكن اعتباره منتهياً لصالحكم ... كما قال انه لايعتقد بوجود معارضة لتسليحكم من قبل الادارة المحلية الايرانية ."
وعن السوال الثاني اجاب ان " مسالة الامدادات المالية مسالة محلولة فقد تم فتح اعتماد بمبلغ مليون " قران " عمله ايرانية ، في مصرف ( امبريال بنك ) في تبريز وان بريطانيا مستعدة لدفع اية نفقات تتطلبها الوضعية اما فيما يخص الاسلحة والعتاد فانها ستاتي عن طريق القفقاس ،
وبخصوص السؤال الثالث اجاب بان " قوات نظامية سوف تصل المنطقة من القفقاس في بحر ستة اسابيع بالاضافة الى ان 25 ضابطا انكليزيا هم في الطريق الان " .
وذكر بان ( سيمكو ) رئيس قبائل الشيكاك الكردية يود عقد تحالف معكم واقترح على ضرورة عقد مثل هذا التحالف واكد لهم بان سيمكو من جانبه ابدى رغبته في عقد مثل هذا التحالف خاصة معكم ( الاشوريين ) والارمن ليكونوا يدا واحدة مع الحلفاء ، وكذلك يمكن تسوية كل الخلافات المتعلقة فيما بينكم وذلك لمصلحة الطرفين .
الا ان البطريرك من جانبه لم يرتاح لهذه الفكرة ، وكذلك زعيم الارمن فاتيار تسبيان لم يقنعوا بان سمكو له رغبة بالتعاون ، كما ان اغا بطرس حذر البطريرك من مغبة الاجتماع مع سمكو الشرير ، وقال له " فداؤك سيدي اترك هذه الامور لنا ، ونحن خير من يقتدر منها ، لك الصليب واترك السيف لنا ، ان سيمكو رجل ماكر ورعديد دعهو ياتي الينا ."
ولكن وكما كان معروف عن البطريرك حبه وسعيه للوفاق والسلام هذا من جانب ومن جانب اخر ضغط الانكليز ومكر ودهاء كريسي اقنع البطريرك لتحقيق هذا الاجتماع كما هم خططوا له ..
فارسل البطريرك ممثلا عنه السيد ( صموئيل خان ) ابن القائد الاشوري
( بيجان ) الى سيمكو للاتفاق على موعد اللقاء ، وقد استقبل هذا المندوب بترحيب بالغ من قبل سيمكو رئيس القبيلة الكردية شخصيا وتقرر ان يكون لقاء الطرفين في3 / اذار / 1918 .. في مدينة ( كونا شهر ) التي تبعد 20 كلم عن ديلمان . وصل خبر وعلم البطريرك قبل موعد اللقاء من اناس مهتمين بهذا الشان بان هناك مؤامرة تحاك ضد قداستك وقد تصل الى محاولة الاغتيال قد تجرى لكم في المدينة ذاتها .. لكن البطريرك مارشمعون لم يصدق ذلك ، مبرراً اعتقاده بالقول مادام ( كريسي ) قد ضمن مسبقا هذا اللقاء فلا خشية من شىء من هذا القبيل ..... .
ذهب مارشمعون الى مكان الاجتماع وكان بصحبته اربعة من الضباط الروس والعقيد الروسي الابيض ( كونداراتييف ) الذين كانوا " ضمن 200 ضابط روسي انضم الى القوات الاشورية عند انسحاب القوات الروسية من ايران بعد انتصار الثورة الاشتراكية في روسيا " بالاضافة الى اخوه ( داويذ ) و( صموئيل خان ) زعيم ( ترغاور ) ..
وكان بحراسة البطريرك مائة وخمسون من المقاتلين الاشوريين الاشاوس ، وصل البطريرك يوم 3 / 3 / 1918 الى ( كونه شهر ) واستعرض مع سيمكو حرس الشرف قبل دخوله مقر( سيمكو )... اشارة سيمكو برجاء على البطريرك بان اهالي المدينة اصابهم الهلع والفزع من مظهر الفرسان المسلحين في المدينة فارجو ان تامر رجالك الى نزع سلاحهم وركنه على الحيطان القريبة من مربض الفرسان ، الذين من جانبهم اتخذوا مواقفهم في الازقة المؤدية للقصر ، وذلك ليطمئن الاهالي من جهة ، ولعدم الحاجة الى السلاح لانكم في مدينتكم وبين اهلكم فامرالبطريرك رجاله بان ينحوا سلاحهم جانبا ، تمت المحادثات بشكل ودي تماما داخل المقر، وقدم الشاي وتبعه الغذاء ...
الا ان احد مرافقي البطريرك لفت نظره وجود بعض الاكراد على سطوح البيوت التي تحيط بمكان الاجتماع ، بعد ان نبهه بعض اليهود من سكان المنطقة الى ذلك ، وكان هناك المئات من المسلحين يتمركزون في سطوح الدورفي المدينة .
ومن جانب اخر اثار امتداد وقت المحادثات شكوك وقلق رئيس الحرس المرافق للبطريرك فارسل احد جنوده واسمه ( دانيال ) لمعرفة مايجري في داخل المقر( القصر ) ، وعند دخوله المقر لاحظ هناك ظاهرة غربية من عدم تقديم الاكراد الشاي للروس وعندما سئل عن سبب ذلك فاجيب بان ( الروس يمكنهم اكل الزقوم ) . فاخبر رئيس الحرس بذلك ، فاعلن رئيس الحرس الاشوري الانذار في صفوف حرسه بعد ذلك ..
وفي هذه الاثناء خرج سيمكو برفقة البطريرك للوداع ، وفيما كان البطريرك يروم صعود مركبته اختفى سيمكو في مقره لحظات قصيرة خرج بعدها ببندقيته واطلق النار موجها الرصاص الى البطريرك مارشمعون ، وكان ذلك اعلان لبدء الهجوم الاكراد على الاشوريين . وهكذا وقعوا الاشوريين في فخ وقتل اكثرية المرافقين لقداسته ، ولم يبقى على قيد الحياة الا ( دانيال ) و ( داويذ ) و( كونداراتييف ) وبضعة جنود اخرين ، مثلّ القتلة بجثة مار شمعون حيث اجلسوه على كرسي وهو صريعا وبتروا اصبعه واخذوا منها الخاتم الذهبي وتركوه هكذا للسخرية منه وهو فاقد الحياة ....
نقل خبر الفاجعة الضابط الروسي الذي كان بصحبتهم ( بلكونيك كوندراتيف ) الذي استطاع الهرب الى مدينة خوسراوا ، وبلغ سرما اخت مارشمعون بالخبر . ارسلت هي بدورها رسالة عاجلة الى اغا بطرس وملك خوشابا والرؤساء الاشوريين تبلغهم بالنازلة الكبيرة التي حلت بهم ، بفقدانهم قائد الامة الذي اخذا غدراً وقتل ، وعندما وصلت الرسالة الى اغا بطرس ... سنجد ماذا كان موقف اغا بطرس من هذه الرسالة ..
في ( .... الجزء 6 لاحقا ) ....8 / 3 / 2024الـوحـدة المسيـحـية هي تلك التي أرادها الرب يسوع المسيح (له المجد )
وما عـداها فـهي لـقاءات لأكل القوزي والتشريب والسمك المزگوف وترس البطون من غير فائدة
أقبح الأشياء أن يصبح كل شئ في الحياة جميل!!
@@@@
ولا تحدثني عن الحب فدعني أجربه بنفسي
@@@@
ليس بالضرورة ما أكتبه يعكس حياتي..الشخصية
هي في النهاية مجرد رؤيه لأفكاري..!! | |
|
| | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| | موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا 11/3/2024, 7:40 am | |
|
عدل سابقا من قبل الامير شهريار في 15/3/2024, 10:29 pm عدل 1 مرات | |
|
| | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| |
| | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| | موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا 3/4/2024, 9:01 pm | |
| يعكوب ابـوناالجزء ( 7 ) علاقــة البطريرك الشهيد مارشمعون بنيامين... بعائلــــة بيت ابونا ألألقوشيــة ...؟؟ « في: 02.04.2024 في 19:10 » الجزء ( 7 )
علاقـــــــــــــــــــــــــــــــة
البطريرك الشهيد مارشمعون بنيامين...
بعائلــــة بيت ابونا ألألقوشيــة ...؟؟ يعكوب ابونا
تحدثنا في الحلقات السابقة وبشكل مختصرعن معانات شعبنا في حقب زمنية مختلفة ، ومعينة احيانا ، رافقة حياة الشهيد البطريرك مارشمعون بنيامين .. لذا يكون من المناسب ان نتعرف على اصول عائلة البطريرك الشهيد مار بنيامين ومكانتها في كنيسة المشرق .لان ذلك مرتبط بشكل مباشر بمسيرة كنيسة المشرق، لأكثر من ستة قرون..
سنأخذ الجانب الكنسي لهذه العائلة ونعتمد على شجرة بطاركة البيت الابوي لكنيسة المشرق للفترة 1318 – 1975 م ، والشجرة معدة من قبل المرحوم المطران مارايليا ابونا ، ( التخطيط والرسم بقلم المرحوم الشماس المعروف بولص قاشا ) ..
في هذه الفترة كان البطاركة الاجلال من ابناءهذه العائلة يقدمون خدماتهم الكنيسة بكل تضحية ونكران الذات ، رغم الظروف الصعبة التي كانوا يمرون بها ، وكذلك معناة الكنيسة وأبنائها في تلك الفترة ،الا ان هؤلاء البطاركة الابرار بايمانهم القويم استطاعوا ان يحافظوا على الكنيسة الشرقية المترامة الاطراف والدفاع عن ايمانها واتباعها ..
لنستدرك الاحداث بشكل المناسب فيكون المدخل التعريف بعائلة بيت ابونا الالقوشية ، بمستهل الحديث بما يذكره بطرس نصري القس الكلداني في كتابه ذخيرة الاذهان الجزء الثاني ص " 84 " يقول : لم تكن هذه العائلة كبقية العوائل الاخرى بل كان لها مكانة مرموقة وبارزة في المجتمع... ويضيف .
" ان عائلة او عشيرة بيت الاب او سلالة التي كان يخرج منها الجاثليق او البطريرك ابوالاباء للطائفة النسطورية ، ويراد بالاب على الاطلاق وبدون اضافة او قيد في اصطلاح المشارقة البطريرك نفسه ، ودخلت العادة اي ان يختار البطريرك لديهم من عشيرة واحدة عمومية رويدا رويدا ، وجرى ذلك في بدء الامر بطريق الصدفة والاتفاق اي انه منذ القرن الرابع عشر كان اكثر الجثالقة يختارون على الرسم الجاري اولا وبرضى الاباء اصحاب الراى من تلك العائلة (بيت ابونا ) وحدها اما لتساميها بالشان والعلم والفضيلة او لغير ذلك من الاسباب الانفراد في الاوصاف "....ويذكر المستشرق الروسي كراجوفسكي بان ابناء هذه العائلة هم امرأء كنيسة المشرق ..
هكذا كانت عائلة بيت ابونا وستبقى كذلك بعون الله ، ؟؟
نسترسل بالحديث ولكن بشكل مختصركما كان مختصراً في الاجزاء السابقة ، بالتجاوزعلى تاريخ نشوء الكنيسة الشرقية وامتدادها ، لناخذ الاحداث الاولية التي رافقت مجئ بطاركة هذه العائلة واستلامهم ادارة دفة الكنيسة طيلة اكثرمن (( 657 )) سنه ..
مما يحدثنا به الاب بيجان عن سيرة بطريرك يهبالاها المغولي ومساعده الربان صوما ، يكون من المهم التعرف عليه لانه سبق مجئ بطاركة هذه العائلة الى سدة الكنيسة ، ولانهم هم من خلفوه مباشرة ، فيكون التعريف بحقبة يهبالاها وزمنها مهم للتعرف بمسيرة الكنيسة ،ويشيرالبطريرك ساكو في كتابه سيرة بطاركة المشرق " ص 132 ".. بان كتاب عمر صليبا يعد معاصرا ليهبالاها لان به ختم كتابه الجندل ، ويضيف البطريرك
ساكو ويقول كانت الضرورة تقتضي بانفتاح الكنيسة خارج التقليد في تلك الظروف ، فكان اتفاق الاباء على اقامة يهبالاها المغولي رئيسا على الكرسي ساليق وقطيسفون عام 1281م ،". بسبب اصله المغولي ومعرفته لغة الحكام الجدد وعاداتهم ، ". ودوره في تسهيل عملية الحوار معهم لكسب ودهم لحماية المسيحيين ، ..
فسر الملك اباقا خان ابن هولاكو هذا الاختيار وأيده وزود البطريرك الجديد بمرسوم البراءة وخلع عليه العديد من الهدايا ،
جرت مراسيم الاحتفال بتنصيبه في كنيسة كوخي في الاحد الاول من موسم تقديس لكنيسة سنة 1281 م وهو في 37 من عمره ، ، ويذكره ابن العبري بانه كان رجلا مطبوعا بالخير وعلى محبة القريب ". وعندما توفى ابن العبري اثناء سفره الى مراغا اقام له يهبالاها مجلس عزاء " ساكو 132 " ..
اما عن صاحبة برصوما يحدثنا عنه الاب البير ابونا في كتابه تاريخ كنيسة السريانية الشرقية ج 3 ص 36 " بان الراهب صوما هو الربان الذي ارسله الملك " ارغون " والبطريرك يهبالاها الى روما ممثلا " سفيرا "عنهم حول تعاون الطرفين من اجل الاستيلاء على سوريا وفلسطين ، ولكن بعد وصوله روما التقى مجمع الكرادلة ، اذ كان البابا قد توفى ، واطلعهم على هدفه زيارته ، وبعد ثلاثة ايام ، استدعى الى مجلس الكرادلة والقيت عليه اسئلة عديدة عن ايمانه وامورلاهوتية وايمانية اخرى ،الا انه اكتفى بالقول بان ايماني هو ايمان الرسل مار توما ومار اداي وماري ،واخبرهم بانه لم يات من البلدان البعيدة للجدال ولا للاطلاع على شؤون الايمان ، ولكن جئت لهدف نيل بركة البابا والتبرك باضرحة القديسين ، وابلاغ كلام الملك " ارغون " لبابا " ، ..
لكن الكرادلة لم يردوا على الجواب لشغورالكرسي الروماني ، فرحل الى فرنسا فاستقبله فيليبس الرابع ملك فرنسا ، فقدم له صوما الرسائل والهدايا ، واطلعه على غاية مجيئه فوعده الملك خيرا "؟؟
فتوجه بعدها الى انكلترة والتقوا ادوارد ملك الانكليز واطلعوه على هدف رحلتهم فسر بهم ووعدهم بالمساعدة ، وبعدها عاد الى روما بعد ان اقيم بابا جديد في شباط 1288 باسم نيقولاوس الرابع ، ومن الصدف ان يكون البابا النتخب هوالمطران نفسه الذى فاوض صوما وحاوره عن أيمانه في روما ، " ..
فرجع الربان صوما الى بلاده بعد ان استغرقت رحلته اكثر من سنة ، محملا بالهدايا من بابا مع تاجه الخاص الى مار يهبالاها ومرسوما يخول البطريرك السلطة على المشرق كله / وبركات للملك ارغون ،"..
ويضيف البطريرك ساكورايه في ص 134.، بالقول بان مساعي الربان صوما لم تاتي بنتائج بسبب البعد الجغرافي وتضاربالمصالح وتعب الغرب من الحملات الصليبية "..
اما بطرس نصري يذكر بالجزء الثاني من كتابه ذخيرة الاذهان ص 14-18 " يقول حمل المطران صوما الى جانب الهدايا التي ذكرناها اعلاه ، رسائل جوابية من بابا الى جانلیق النساطرة يابالاها مؤرخه في ٧نيسان عام ١٢٨٨ يعرض فيها صورة المعتقد الكاثوليكي الذي يجب ان يتمسك به ، ورسائل مماثله الى ارغون ملك المغول احداها يمدح
غيرته على انقاذ الاراضي المقدسة ، والثانية فيحضه على اقتبال العماذ ، ورسائل الی امراء مغول آخرين يحرضهم على اقتبال العماذ والثبات في المسيحية ، والمحاباة عن المرسلين اللاتين ..." ..
ويذكر الدكتور هرمز ابونا في كتابه صفحات مطوية من تاريخ الكنيسة الكلدانية
ص 40 -44 " يذكر بعد عودة المطران صوما من اوربا خالي الوفاض اشتد لصراع بين المجموعتين المغولتيين المؤيدتين للمسيحية والاسلام ، فعمت اعمال القتل والتصفيات داخل العوائل المغولية الحاكمه ، ولما كان اراغون قد ثارعلى عمه " تكوادار " وقتله لاعتناقه الاسلام ، فما كان من الحزب المؤيد للاسلام الا ان ينتقموا منه ويقتلوه بدس السم له سنة١٢٩١، فمهد ذلك الطريق لكبرى التحولات السياسية والدينية في التاريخ عندما اعتنقوا المغول الاسلام رسميا سنة ١٢٩٥ م ، فاستلم
محمود غازان الحكم وهوالذي اعتنق الاسلام على يد نوروز الكردي قائد القوات
المغولية ، فاصدرمرسوم آبادة المسيحيين في الامبراطورية المغولية الايلخانية
فكانت حمله دموية ضد الوجود المسيحي في عموم المنطقة ، وخيروا بين الاسلام
اوالسيف ، وهذه السياسه سارعليها خلفاءه لغاية الاحتلال العثماني سنة ١٥١٤- ١٥٣٦م،" ..
ويذكر باقر امين الورد ، في ص ٨٧ من كتابه بغداد خلفاؤها ولاتها ورؤسائها ، " ومن الخطوات الخطيرة التي حصلت في هذا العهد كان توطين الاكراد والتركمان بعد ان استحدث نظام الاقطاع ." ...،
كان ارغون مستعدا ليكمل وعده بتحرير الاراضي المقدس خاصة بعد ان وجد بان بعض ملوك اوربا ومنهم ادورد ملك بريطانيا وفرنسا مستعدون لسير في هذا الطريق ، ولكن موقف روما السلبي افشل خطة ارغون ، وقوة شوكت الحزب الاسلامي بعد ان عرفوا ان موقف روما والغرب المسيحي السلبي من التعاون مع ارغون لتحقيق اهدافه ،
فالسؤال الذي يطرح نفسه بهذا الصدد لو كان موقف بابا روما ايجابي بما طرحه وطلبه ارغون ؟ كيف كانت ستكون المنطقة اليوم والشرق عموما والاوسط خصوصا ، لوكان تحقق طموح ورغبة ارغون ؟؟..
يتبع الجزء الثامن ..
يعكوب ابونا............ 2/4 /2024 الـوحـدة المسيـحـية هي تلك التي أرادها الرب يسوع المسيح (له المجد )
وما عـداها فـهي لـقاءات لأكل القوزي والتشريب والسمك المزگوف وترس البطون من غير فائدة
أقبح الأشياء أن يصبح كل شئ في الحياة جميل!!
@@@@
ولا تحدثني عن الحب فدعني أجربه بنفسي
@@@@
ليس بالضرورة ما أكتبه يعكس حياتي..الشخصية
هي في النهاية مجرد رؤيه لأفكاري..!! | |
|
| | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| | موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا 3/4/2024, 9:05 pm | |
| | |
|
| | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| | موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا 10/4/2024, 6:23 am | |
| يعكوب ابـوناالجزء 8 علاقـــة البطريرك الشهيد مارشمعون بنيامين... بعائلــــة بيت ابونا ألألقوشيــة ...؟؟ « في:09.04.2024 في 17:28 » الجزء 8
علاقـــة البطريرك الشهيد مارشمعون بنيامين...
بعائلــــة بيت ابونا ألألقوشيــة ...؟؟ يعكوب ابونا
ان الاسترساس في قراءة الاحداث التاريخية التي رافقت مسيرة الكنيسة الشرقية في تلك المرحلة ضروري لانها تشكل المعطيات الاساسية في بناء متغيرات في حياة الكنيسة ، وتلك المتغيرات التي كانت سببا بالمحافظة على بقاء الكنيسة وديموتها رغم تعاسة الظروف وشدة العواصف التي كانت تتعرض لها انذاك ....
" قتل ارغون في 1291 على يد الحزب الاسلامي بسبب كونه يميل الى المسيحية بشكل كبير ويقال بانه كان قد عمذ اولاده ، ولكن بعد مقتل " بايدو" الذي استلم الحكم بعد مقتل الملك " كيخاتو " اصدرالامير " نوروز " امرا بهدم الكنائس وبقتل رؤساء الدين المسيحي واليهودي، فساءت اوضاع المسيحيين وهدمت كنيسة مار شليطا ونهب المقر البطريركي وقبض على البطريرك يهبالاها والاخرون وعذبوهم وطلبوا منهم الجزية او اعلان اسلامهم ؟؟ فدفعوا جزية وهرب البطريرك الى اربيل ـ
وفي اربيل بسبب الخلافات التي حصلت بين المسلمين والمسيحيين الذين كانوا يسكنون القلعة ، فادى الى تمكين المسلمين من حصار القلعة وبعدها تمكنوا المحاصرون من القاء القبض على المطرافوليط وعدد من الكهنة والمؤمنين ، " البير ابونا ص 41 ".
اخمدت الفتنه ، ولكن بعد حين اثيرت الخلافات من جديد ووقعت جرائم ، ورغم ما بذله يبالاها البطريرك والمطران اربيل يوسف من جهود كبير للذود عن الرعية في القلعة الا انهما فشلا بذلك ..
ادار يهبالاها الكنيسة بجدارة ، .رغم ان احوال المسيحيين في عهد المغول لم تكن جيدة ، الا ان اسقفين مغوليين قاما باتهام البطريرك بانحيازه مع بعض الوجهاء الى جانب " اباقا " اخو احمد بن هؤلاكو في 21 حزيران 1282 فاستدعاهم احمد وامر بتوقيفهم ، واطلق سراحهم لاحقا ، فذهب البطريرك الى اورمية ثم مراغة حيث بنى كنيسة مار شليطا ودير مار يوحنا فاستقر هناك ، وكان الربان صوما قد توفى في 1294 م ..
فعاش يهبالاها في الدير الذي بناه في مراغة الى وفاته ليلة الاحد 15 تشرين الثاني 1317 م ودفن في الديرشليطا الذي كان قد بناه ..
1-بعد وفاة البطريرك يهبالاها ، بثلاثة اشهر من أنتخبوا الاباء بصوت واحد في 1318 مطران اربيل يوسف " الذي اشرنا اليه اعلاه " الذي كان يهبالاها الثالث قد اسامه مطران على الموصل وبعدها نقله الى رئاسة اسقفية اربيل عام 1310 ، وبعد انتخابه اتخذ اسما هو طيمثاوس الثاني " ليكون ربانا لسفينة كنيسة المشرق ، فكان هوالبطريرك الاول من " البطاركه " المنتخب من عائلة بيت ابونا ، ...
ويذكر البطريرك ساكو بمؤلفه اعلاه بان البطريرك المنتخب كان عالما فاضلا ناشطا في عمله ومعرفته للغات ، وحكمته في الادارة ،وكان بارعا في فنون الساسية وذو علم غزيز؟؟ بدليل بعد انتخابه مباشرت وبعد مراسيم التنصيب ، عقد مجمعا بطريركيا بحضور جميع الاساقفة ".
اسفر اجتماعهم عن سن ثلاثة عشر قانونا جديدا تتعلق بادارة الكنيسة وصالح الشعب ، والالتزام بقوانين أباء كنيسة المشرق ، وتقبل قوانين المجامع الغربية والشرقية مع القوانين التي وضعها عبد يشوع الصوباوي بامر البطريرك طيمثاوس ، وحرم وابطل كل التقاليد والاجازات التي منحها يهبالاها وغيره من الجاثليق من قبله لذوي الرتب الذين اساؤو استعمال سلطانهم ولم ينهضوا بها كما يجب ويليق ..
ومن اهم قرارات التي اتخذت كانت حسب مجموعة القوانين المجمعية التي صدرت من مجمع طيماثوس الثاني ، جاء في
الفقرة " 6 " تقول / عدم التعامل مع الموفدين " اي المرسلين " من الغرب او ارسال موفدين من كنيسة المشرق الى هناك ، حفاظا على تقليد كنيسة المشرق واصالة تراثها "..
ويذكر في
الفقرة " 7 " بعدم السماح باللجوء الى المحاكم غيرالكنسية
وفي الفقرة " 8 " الخضوع لسطة البطريرك "....؟؟؟
ويذكر بان البطريرك طيمثاوس الثاني كان قد وضع كتابا لاهوتيا وقانونيا مهما في الاسرار السبعة ، واظهر فيه عمق التفكير وبراعة التعبير : يسمونه كتاب العلل السبع لاسرار الكنيسة هي / الكهنوت والمعمودية والقربان المقدس والزواج والنذور الرهبانية وتكريس المذبح الجديد والتوبة والدفن ...
وهذا دلالة على غزارته وعلمه ومكانته كما يقول البطريرك ساكو ص 138 من كتابه اعلاه ..
ويذكرعبد يشوع الصوباوي مطران نصيبين الذي الف كتابين :
ا- مجموعة القوانين المجمعية و 2- نظام الاحكام الكنيسة .
ويذكر اهم القرارات التي اتخذت ،، وكانت 8 نقاط يذكرها البطريرك ساكو ص 139 ، ..
كما يذكر الصوباوي 1318 في مجموعته القانونية " 220 " ابريشه لكنيسة المشرق في ايامه ، وذكر اسمائها معاصره عمر الطيرهاوي في كتابه المجدل ، وكان لكنيسة المشرق نشاطا تبشيريا منقطع النظير ، ومشهودا له ، لقد امتدت الكنيسة الى الشرق الاقصى من جزيرة سومطرة وسريلانكا وسواحل الملبار الهندية والصين ومنغوليا ،بالاضافة الى التوسع التبشيري في الجزيرة العربية ، وضمت الكنيسة اقواما مختلفة من جغرافيات متباعدة ولغات مختلفة ومتباينه ،".
ويذكر البطريرك ساكو في ص140 بان " موقع اليتيا " الفرنسي نشر في 16 حزيران عام 2020 خبرا مفاده بانه تم اكتشاف صليب يعود الى كنيسة المشرق عمره 1200 سنه ؟؟.يزن الصليب وهو حجري ثلاثة اطنان ، وتم اكتشافه في جبال هملايا شمال باكستان في مدينة " شركو " ويقول هذا الاكتشاف يظهر مدى انتشار كنيسة المشرق في اسيا ويعبر عن حسها الارسالي التبشيري "..
اتخذ الجاثليق طيماثوس الثاني كرسيه في اربيل ، بعد الهدوء بين المسيحين والمسلمين ، لان مراغة المدينة التي كان الجاثليق يابالاها قد اتخذها مقرا لكرسيه ، بعد وفاته استولى المسلمون على الكنايس والاديرة فيها ، واوقعوا بها خرابا وتدمير وقتلا اضطرالمسيحيون الى نقل رفات مار يهبالاها الثالث من مراغه الى اربيل ، ودفن في دير مار ميخائيل ترعيل ..
توفى البطريرك طيماثوس الثاني سنة 1332في اربيل ـ التي كان قد اتخذها مقرا لكرسيه ..
وبوفاه طيماثوس الثاني ينتهى حكم امبراطورية السلالة الايلخانية التي انشأها هولاكو ، وذلك بسبب الخلافات والحروب والاضطرابات التي حدثت في المملكة مما ادى الى انحلالها وانتهى حكمها الذي لم يدوم اكثر من قرن ،
2- فانتخب دنحا الثاني 1334 م بطريركا وجرت مراسيم التنصيب في اربيل ، وهو ثاني بطريرك ينتخب من عائلة بيت ابونا ، ونقل كرسية من اربيل الى كرمليس التي كانت عامرة بالمسيحيين ، بسبب الهجرة اليها من مناطق الصراعات ، فكانت اكثر امان بالنسبة للبطريرك واتخذ ديرالشهيدة بربارة على التل المقابل للبلدة مقرا له ، وكان يستقبل المسؤولين فيه ،كان للبطريرك دنحا الثاني علاقات طيبة مع حكام المنطقة ، ومع السريان الارثوذكس في برطلة ومع دير مار متى كرسي مفرانهم ، بعد تهجيرهم من تكريت ، خدم دنحا الثاني الكرسي البطريركي بكل تفان " ساكو ص 144 " ..
وفي عام 1340 يذكر بطرس نصري في كتابه ذخيرةالاذهان الجزء 2 ص 78 " في هذا العهد جرى اهتداء نساطرة قبرص ويعرف بالاول ، وثبت ذلك من اعمال المجمع النيقوسي الذي عقد في عهد ايليا المطران وعهد بندكتس الثاني عشر الحبر الروماني ....
وطلبوا النساطرة فقط ان يبقوا محافظين على طقوسهم الابوية التي لا تشين الايمان ( 3، 2 وجه 433 ) "..
وجرى الاهتداء الثاني في عهد اوجينيوس الرابع الذي انفذ مطران قولابس الى قبرص ليسعى في اهتداء المنشقين الى حظيرة الكنيسة ، فاقتنع طيماثيوس مطران النساطرة ليرذل هو وشعبه ضلاله ! ؟ " وابرز صورة ايمانه " انا طيماثاوس الطرسوسي مطران الكلدان الذين في قبرص ،". فاصدر اوجينيوس المذكور في 7اب من سنة 1445 برأءته الشهيرة في شان هؤلاء المهتدين وفيها يامران لا يسموا نساطرة فيما بعد بل كلدانا / وقد بقى ذكر الحادث محفوظا في اثار الكلدان 1س 3 : 2 وجه 434 ، راينالد على سنة 1445 ، با 39 – 43 "..
اما الاب البير ابونا يذكر في الجزء الثالث تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية ص 94 ، يقول منذ 1222 اتجهت انظار روما نحو هؤلاء المسيحيين الشرقيين القاطنين في قبرص ، فاصدر البابا هونورويوس الثالث ، في 2 شباط 1222 براءة تامر بطريرك اورشليم ورئيس اساقفة قيصيرية ومطران بيت لحم الموجودين في الجزيرة ، باعادة المنفصلين الى الطاعة لرئيس اساقفة اللاتين في نيقوسيا ، وباخضاعهم للتاديبات الكنيسة في حالة الرفض ، اذ اقتضى الامر ، الا ان هذه المبادرة لم تلق نجاحا ، لان المؤمنين الروم والنساطرة قاموا بعنف اعضاء الاقليروس الذين كانوا يبدون ميلا الى الاتحاد بروما ، وحرموهم من الموارد المتعلقة بمهامهم الكنسية ، وظلت الامور مرتبكة مدة واستمرت البقية من النساطرة في الجزيرة تواصل مسيرتها الاعتيادية ،"..
وفي 1 تشرين الاول سنة 1326 ، كتب البابا يوحنا الثاني والعشرين الى بطريرك اورشليم موعزا اليه بالقضاء على الهرطقتين النسطورية واليعقوبية في الجزيرة، وذلك بالوسائل المناسبة ، ولكن في 1340 جمع مطران ايليا مطران نيقوسيا كل اصحاب الدرجات من اللاتين في الجزيرة مع رؤساء الكنائس المختلفة وعلمائها واذاع اقراره بالايمان الكاثوليكي ..
.. ". ويقول السمعاني المكتبة الشرقية ص 434 ، ’لما تغلب الاتراك على اللاتين في قبرص ، انقرض منها النساطرة والعاقبة ".. والملفت للانتباه بان ليس هناك اي دليل تاريخي او معطى كتابي يبين من هم الذين استعملوا التسمية الكلدانية بدلا من النسطورية التي منحها لهم البابا ؟؟؟.. بعد انقراض الذين منحهم البابا تلك التسمية ..
سوف نحاول وفق المعطيات الكنسية ان نوضيح هذا الالتباس الذي رافق مسيرة كنيسة المشرق لاحق ؟.. ..
توفى البطريرك دنخا الثاني 1380م ..
وكان وضع مسيحي بلاد الرافدين سيئا جدا بسبب المضايقات والاضطهاد ودفع الجزية ، والزموا هم واليهود بالغيار ،وهو علامة اهل الذمه كالزنار وهي ان يخيطوا على ثيابهم الظاهرة ما يخالف لونه لونها ، وتكون الخياطة على الكتف دون الذيل ، ( العاني في ص 314 ،) وهدمت كنائسهم وديارات ، واعتناق معظم المغول الاسلام ، فتعرض المسيحيون للاضطهاد كما دمرت الكنائس بشكل منظم مما دفع الى ان يلتجئ قسم كبير منهم الى منطقة الجزيرة والاماكن الامنة حفاظا على حياتهم ..
في هذا الوقت كانوا المرسلون الفرنسيسكان والدومنيكان يتوجهون الى الشرق والعمل الحثيث في بلدان الشرق والهند التي كانت تحت هيمنة كنيسة المشرق بالسعي للوحده مع روما ،
في ظروف كانت اتعس ما تعيشه الكنيسة وابنائها من الظلم والقمع والاضطهاد ، كان امتداد العهد الجلائري 1337 - 1411 ، الذي يذكر عنه الغياثي في تاريخه بان اصل هؤلاء هو قبيلة جلائر ، احد القبائل التي كانت تسكن شرقي منغوليا عند نهر اونن " وتنسب الى مؤسسها الشيخ حسن الكبير الذي هو من ابرز سلاطينهم 1339 – 1356 م فهو الذي اسس الحكم الجلائري ، بعد اعلان استقلاله عن الايلخانيين سنة 1339 ، وتوفى 1356م ودفن بالنجف ، -
وخلفه ابنه معز الدين اوسي 1356 / وهواول من لقب بسلطان، وتوفى في 1374، وبموته انفصلت الموصل عن بغداد ، واستولى عليها " بيرام خواجه من أل قوة قونيلو "..
فخلفه ابنه اويس ابنه جلال الدين بن اويس 1374 كان هذا ضعيفا بالادارة ولكن مولعا بالهو والنساء والطرب ، وبسبب الصراعات على السلطة انتهى الامر بالسلطان احمد 1382 – 1410 ،الذي حارب اخوته وانتصرعليهم واحتل بغداد ،...
وفي عام 1393 زحف تيمورلنك على بغداد بعد ان اجتاحت قواته اواسط آسيا وايران والاناضول والهند وتبريز ،
ودخلها فهرب السلطان احمد الى الشام ومنها الى مصر ،
عمل تيمورلنك السيف والدمار في بغداد قيل انه قتل 90 الف من اهل بغداد وانه بنی هرما من رؤوس القتلى، عاد السطان احمد الى بغداد بمساعدت سلطان مصروقبائل عربية وطرد حاكم بغداد مسعود السبزواري الذي كان تيمورلنك قد عينه حاكما على بغداد ،والتجي السلطان احمد الى السلطان العثماني بايزيد الاول 1389 -1402 ، ..
بعد ان عين عليها امير " فرج " حاكما عليها ، لكن تيمورلنك عاد الى بغداد وبعد حصار 40 يوم اقتحمها وعمل بها القتل والنهب والسلب والدمار، وتوجه تيمورلنك الى الاناضول وانتصر على بايزيد العثماني واسره ومات هذا في الأسر ، في 1403 اعاد تيمورلنك الكره باحتلال بغداد للمرة الثالثة ، ففر منها قره يوسف الى الشام ، فالتقى السلطان احمد وتمت تسوية خلافتهما ،
توفى تيمورلنك 1405 اثناء زحفه على الصين ، على اثرذلك اندلعت الاضطرابات والاحداث في المملكة فتمزقت واعاد الحكام المحليين والاهليين من الاسلام الى سدة الحكم ، ...
ارغمت هذه الاحداث الى ان يعيشوا المسيحيين في الخفاء وعزلة ، لتعرضهم لشتى انواع التعسفات والمضايقات والاضطهادات من قبل هؤلاء الحكماء ، مما اضطر الكثير منهم الى الدخول في الاسلام تخلصا من تلك المضايقات وضيق اليد من دفع الجزية..كما تم هدم الكنائس والاديرة كثيرة جدا وعديدة ، فكانت هذه الفترة من اسوءالفترات العصيبة والصعبة في حياة الكنيسة واتباعها المؤمنيين ؟ ..
ويتسائل البطريرك ساكو في ص 141 من كتابه اعلاه ـ اذ يقول من المؤسف ان هذه الكنيسة العالمية العظيمه تراجعت قوتها ومساحة انتشارها وانحسرت في القرن الرابع عشر والقرون اللاحقة في بلاد الرافدين وملبار ودمشق والقدس ، "..
ولكن من السهولة ان نجد الجواب عن سؤال البطريرك من خلال ما طرحه ووضحه كتابه ذاته ،
اذ يقول في ص 137 ، " بان كنيسة المشرق تكبدت في القرون الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر خسائر بشرية وماديا فادحه بسبب التقلبات السياسية وسوء معاملة الحكام للمسيحيين والتضييق والاقسار ، فتراجعت هذه الكنيسة العالمية بسبب صعوبة الاتصالات وتنقل الكرسي البطريركي من مكان الى اخر، "...
وفي ص 139 يقول ، " كان بعض المبشرين الغربين قد قدموا الى الشرق مع استيلاء الصليبيين على الاراضي المقدسة ، واول لقاء تم بينهم وبين المشرقيين كان عندما جاء رهبان فرنسيسكان وكبوشيون ودومنيكان الى هذه المناطق ، البصرة وبغداد والموصل وأمد واستمال اليهم الناس بواسطة ممارستهم مهنة الطب ، وكان من ابرزهم " وليم اوف ربروك ـ 1270 ، وريكورودو دي مونتي رفينو 1320 وجيوفانيي دي مونتيكور فينو 1328 م ..
والبطريرك ساكو وان لم يقلها بشكل مباشرالا انه يذكرها بشكل غير مباشر بان هؤلاء المبشرين استغلوا حاجة الناس الى خدماتهم الطبية والطبابه والعون والمساعدة ، فساوموهم على العلاج والمساعدة مقابل ترك كنيستهم والانتماء للكنيسة الكاثوليكية.. ؟؟ وبعكسه لاعلاج لهم ولا مساعدة ؟؟؟؟ وتحت تلك الضغوط القسرية والمعاناة تحول الكثير من المحتاجين من ابناء الكنيسة الشرقية الى الكنيسة الغربية ؟؟...
وهكذا كان ...؟؟
بكل بساطة يظهراهم اسباب ضعف كنيسة المشرق ، لذلك وكما ذكرالبطريرك ساكوكانت الكنيسة وقيادتها قد حذرت الشعب من مغبة تدخل الغربين في شؤونهم ، لدرجة كانت اعمالهم ودسائسهم حاضره ، نلاحظ في سينودس طيمثاوس الثاني " الذي اصدر جملة قررات تحذيرية مهمة " يذكر منها البطريرك ساكو 139 " بحق هؤلاء تلافينا لتاثيرهم على الشعب قدرالامكان ..لان تلك الاعمال تنصب ضد الكنيسة باستغلالهم معاناتها ، فكان تحذير كنيسة المشرق من اعمالهم وتدخلاتهم ابسط ما كانت تستطيع ان تعمله الكنيسة ضدهم في ذلك الوقت ..
كانت الحملات البربرية ضد الكنيسة وابنائها من قبل الحكام واتباعهم مستمرة ، لم تقتصر على ذلك فقط بل امتدت لهدم وحرق الكنائس والاديرة ، والذخائر والكتب والمكتبات ..
ولكن كان اكثر ايلاما تدخل الكنيسة الغربية والمبشرين بشؤون الكنيسة بالمساعدة على تقطيع اوصالها وكسب رعاياها لاضعافها .
لا بل السعي الى القضاء على تراثها وتاريخها، يقول المطران يوسف بابان في مؤلفه القوش عبر التاريخ الطبعة الاولى ص 137يقول " لماذا نعاتب هؤلاء القوم الاميين المتوحشين ( يقصد المغول الذين قاموا بمثل تلك الاعمال البربرية ،) بل فلنعاتب اولئك المبشرين الاجانب الغربيين الذين قدموا بلادنا لمساعدة ومؤاساة هذا الشعب المسكين ، ولكن للاسف عوضا عن ذلك ساعدوا بطريقة مباشرة او غير مباشرة تلك الاعمال التي قام بها الغزاة المخربون على مر الاجيال "..
ويذكر لنا بعض الامثلة على تدميرتراثنا بحرق الكتب وتدمير المكتبات، يقول كان المبشر الغربي يقول كل كتاب قديم ومكتوب بالكلدانية ، تكمن فيه رائحة النسطرة .. فيجب حرقه ، مدعين ان قداسة البابا يريد ذلك ؟؟.. ويضيف فكان البسطاء من الناس يحملون كتبهم الى المبشر ليحرقها ؟؟ !! وهكذا ابتلعت السنة النار مئات لا بل الاف الكتب الخطية مع ما احتوته من تارخنا وتراثنا "..
ويضيف القول اني اشبه عمل المرسلين هذا – بما قام به الوثنيون في بدء المسيحية ، عندما كان المسيحيون في الملعب كولوسيئو يلقون للاسود وهم يصرخون بهم – الى الاسود ........ الى الاسود .....
والمرسلون كانوا يقولون لكتب ابائنا وكنوزهم الثمينة : الى النار ....... الى النار ...
وهكذا للاسف الشديد لم يبقى من تراث ابائنا واجدادنا الا النزر اليسر .. ""..
للاسف هذا الذي حدث وهناك الكثير من الروايات تتحدث عن تلك الاعمال ـ تؤكد تدميرمكتباتنا و تراثنا وتاريخنا ؟؟ وطبيعي ان يكون الكثير من المحروقات قرارات المجامع الكنيسة وتواريخ البطاركه الاصلاء ؟؟.هذه الاسباب كانت السبب في شحة تلك المعلومات لانها دمرت او حرقت اونهبت ؟؟..
والا اين مقررات المجامع الكنسية ، التي كانت تعبرعن عقيدتها الكنيسة وايمانها الكتابي والتدبيري..؟؟ !!
فعندما نجد انحصارعمل البعثات التبشيرية والمبشرين الغربيين في دعوتهم تنحصر فقط بين ابناء وقرى المسيحية التابعة للكنيسة الشرقية ! فقط ؟؟ !!
ولا نجد او نسمع باي عمل تبشيري في اي قرية اسلامية ، ولم نسمع عن مبشركسب احد المسلمين للمسيحية ؟؟ اليس هذا غريبا ؟؟
/ 4 /
فيظهر بان همّ المبشرين لم يكن التبشير بالايمان المسيحي ، بل كان لتدمير كنيسة المشرق ؟.
لتهيئة المنطقة لدخول الغرب الاستعماري وبسط نفوذهم على الشرق .. ؟.
ولكن رغم كل الظروف التي احيطة بالكنيسة الا انها استطاعت ان تقاوم وتدافع عن ايمانها وعقيدتها ، بعمل الروح القدس من خلال رجال الايمان الذين قدمواوضحوا بكل غالي ونفسي من اجل خدمة الكنيسة وابنائها المؤمنين ، ..
والى الحديث عن نظام الوراثة .............. في الجزءالتاسع ..
يعكوب ابونا ........... 4/8 /2024 الـوحـدة المسيـحـية هي تلك التي أرادها الرب يسوع المسيح (له المجد )
وما عـداها فـهي لـقاءات لأكل القوزي والتشريب والسمك المزگوف وترس البطون من غير فائدة
أقبح الأشياء أن يصبح كل شئ في الحياة جميل!!
@@@@
ولا تحدثني عن الحب فدعني أجربه بنفسي
@@@@
ليس بالضرورة ما أكتبه يعكس حياتي..الشخصية
هي في النهاية مجرد رؤيه لأفكاري..!! | |
|
| | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| | موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا 16/4/2024, 7:38 pm | |
| | |
|
| | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| | موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا 28/4/2024, 8:45 pm | |
| يعكوب ابـونا الجزء 9 البطريرك الشهيد مارشمعون بنيامين.. وبنظام الوراثـــة البطريركية في القوش.. ؟؟ « في: 28.04.2024في 12:41 » الجزء 9
البطريرك الشهيد مارشمعون بنيامين..
وبنظام الوراثـــة البطريركية في القوش.. ؟؟ يعكوب ابونا
تحدثنا في الحلقات الماضية عن معطيات التي سببت بسن قانون الوارثة البطريركية لكنيسة المشرق ، وفي هذه الحلقة نتحدث عن نصوص ذلك القانون..
بوفاة البطريك دنخا الثاني 1334- 1380 الذي كان ثاني بطريرك منتخب من عائلة بيت ابونا ، اصبح الكرسي البطريركي شاغرا لسنوات ، يذكر ( ابن العبري بان في نهاية عهد البطريرك دنخا انتابت البلاد غوائل ومجاعات واوبنه وبلغ ثمن كيلو الحنطة مائة واربعون دينار، فظهر رجل شرير قاطع طريق يدعى " سارون شاة " على راس عصابة من اللصوص والقتله ، فبعث بالبلاد فسادا وتقتيلا ، فنهبت الكنائس ودمرت الاديرة ، وقصد مدينة مراغة واحرق وضرب قرى ، ودخل دير الشيخ متي ونهب كل مقتنايته الروحية والجسدية ، وبعدها توجه الى اربيل وحارب الامير محمد بن يحيى ، فقتل هناك.)..
. بمقتل سارون الشرير ساد الهدوء فالتم جمع الاباء وأنتخبوا
3-البطريرك " ايليا الرابع وجلس الكرسي البطريركية عام 1385- 1420 وهو ثالث بطريرك منتخب من عائلة بيت ابونا ، صدفة وعرضا ،كما يقول " يطرس نصري في كتابه ذخيرة الاذهان 2 : 84 ".
ولكن نلاحظ اختلاف اراء الكتاب والباحثين في تسلسل وتواريخ جلوس البطاركة سدة البطريركية ، فمنهم من يحدد وفاة دنخا الثاني بسنة 1364 ، وان الجالس بعده على الكرسي البطريركي هو شمعون الثاني في 1365 ، القائلين بهذا طبعا لديهم بعض ما يمكن ان يعولوا عليه في حججهم وتبريراتهم ..
ولكن لكي لا اطيل سوف لا ادخل بتفاصيل هذه الاراء لتباينها .
فاختلفت الاراء اذا ليس باليقين التاكيد من تاريخ جلوس ،
4-شمعون الثاني كرسي بطريركية الكنيسة ، الا انه يمكن ان يكون اكثر الاراء قبولا ما ذهب اليه المطران ايليا ابونا في ص 27 من كتابه " جنة المؤلفين / فهرس البطاركه " انه في سنة 1437- 1470 كان يسوس الكنيسة المشرقية النسطورية البطريرك شمعون الثاني ، بعد ان اصبح الكرسي شاغرا كذلك لسنوات طويله ، وكان البطريرك شمعون هوالآخر رابع بطريرك منتخب من عائلة بيت ابونا ، "..
وتميز عهده بظهور " أيشوعياب برمقدم " مطرابوليط ، اربيل ، بعد ان كان راهبا في دير مارسبريشوع بيث قوقا ، فوضع كتابا في النحو السرياني باللغة السريانية والف قصائد في القديسين والتوبه ، وله مداريش ورسائل كثيرة ، ..
كما في زمن هذا البطريرك ذاع خبر الديانه الصابئه ، الذين كانوا يسكنوا حاران ،وهم من اتباع الديانه الكلدانية الوثنية ، ذهب البعض الى القول بان الصابئة هم مسيحو مار يوحنا ، او نصارى مار يوحنا ، عند بطرس نصري ـ ذخيرة الاذهان " وان المقصود بناصورائى ماريوحنا ، تعنى بان الكاهن الذي اتقن الناصيروثا اي علم الكهانه والتبحر به " .. عند الليدي دراور الصابئة المندائيون ص 367 "..
جلس مار شمعمون الثاني اربع وثلاثين سنه على الكرسي البطريركي للكنيسة الشرقية ومات عام 1471 م .. وفرغ الكرسي البطريركي بعده سنوات بسبب الاضطهادات والشدائد والنوائب التي كانت تمارس بحق الكنيسة واتباعها ....
كانت الكنيسة كما لاحظنا تمر بظروف صعبة ومؤلمه ،هذه الظروف استغلتها روما للاسف لتتدخل بشان نساطرة قبرص، يذهب الاب البيرابونا في ص 94 من كتابه تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية - المجلد الثالث - الى القول ( منذ سنة 1222، اتجهت انظار روما نحو المسيحيين الشرقيين القاطنيين في قبرص ، فاصدر البابا هونوريرس الثالث ، في2 شباط 1222،براءة تامر بطريرك اورشليم ورئيس اساقفة قيصرية ومطران بيت لحم والمرسلين الموجودين بالجزيرة ، باعادة المنفصلين الى الطاعة لرئيس اللاتين في نيقوسيا ، وباخضاعهم للتاديبات الكنسية في حالة الرفض ، اذا اقتضى الامر ،
الا ان هذه المحاوله لم تلق نجاحا ، لان المؤمنين من الروم والنساطرة قاوموا بعنف اعضاء الاقليروس الذين كانوا يبدون ميلا الى الاتحاد بروما ، وحرموهم من المواد المتعلقة بمهامهم الكنسية .
ففشلت هذه المحاولة ،
واستمرت طائفة النساطرة في هذه الجزيرة تواصل مسيرتها الاعتيادية ..
استمرت ظروف كنيسة المشرق اكثر صعوبه مما كانت عليه ، ففي1 تشرين الاول سنة 1326 ، اعادة روما الكره ثانية، فكتب البابا يوحنا الثاني والعشرون الى بطريرك اورشليم موعزا اليه بالقضاء على الهرطقتين النسطورية واليعقوبية في الجزيرة ، وذلك بالوسائل المناسبة بدونة ان يسميها )..
وبهذا الصدد يشير المطران سرهد جمو في مقاله كنيسة المشرق بين شطريها : اذ يقول" لقد كانت الاوضاع الاجتماعية في حالة تلكؤ كبرى، والمسيحيون في قلق دائم على حياتهم ومصيرهم بحيث كان لهم ما يكفي لكي يشغلهم عن الإلتفات إلى الشؤون الكنسية وتتبع تطوراتها، ومن كان يا ترى يتمنى في تلك الأوضاع أن يصبح بطريركاً أو "يشتهي الأسقفيةعلى حد قول رسول الأمم؟ ". "
فعلا من كان يعرض نفسه وحياته للخطر ، ومن يضحي من اجل الكنيسة ؟، طبعا الا من كان مدعوا من الرب بان ينال شرف خدمة كنيسته وشعبه ،فمن نال هذا الشرف كانت عائلة بيت ابونا،هي من تحملت وزر تلك المرحلة بكل صعوباتها وتبعاتها القانونية والاجتماعية والدينية ، فتحملت بجدارة مسؤولية ادارة شؤون الكنيسة ومخاطرها من قبرص غربا الى الهند والصين شرقا ومن تركيا الحالية شمالا الى الجزيرة العربية جنوبا ..
وهناك اضافة جديرة بالملاحظة والاهتمام يذكرها البطريرك ساكو في ص 147 من كتابه المشاراليه سابقا ، بان قانون التوريث الذي سنه شمعون الباصيدي ليس حبا بالتوريث ، انما السبب هو غياب المؤسسات كالمدارس والاديرة والمراكز الثقافية ، والتعليمية فكان اسهل للسلف ان يعدَ خليفة ويربيه بنفسه ،"..
اذا نحن امام معطيات اساسية تلخيص محنة الكنيسة ومعاناتها كالاتي :..
1-الظروف القهرية والقسرية التي كان تمر بها الكنيسة على يد السلطات واعوانها ، وتدخلهم بالشان الكنسي ، بالاضافة الى صعوبة طرق المواصلات ومخاطرها ،
2-تلافي شغورالكرسي البطريركية لسنوات ..
3-تدخل الغرب وخاصة المبشرين ، وكنيسة روما بشؤون كنيسة المشرق والعمل على اضعافها وابتلاعها ..
4-غياب المؤسسات والمدارس ومراكز الثقافية والاديرة . ..
هذه المعطيات كانت سببا وجيها لسن نظام الوراثة لعائلة بذلت نفسها من اجل خدمة كنيسة الرب .
بعد وفاة شمعون الثاني 1470 فرغ الكرسي البطريركي اكثرمن عشرة سنوات ، بعدها تم انتخاب مارشمعون الباصيدي 1480- 1502 ، وهوخامس بطريرك منتخب من عائلة بيت ابونا . بشكل مباشرمن قبل اباء الكنيسة ، ويذكرالبيرابونا في هامش ص 98 المصدر السابق " وقد جرى الامراولا صدفه واتفاقا بسبب ما كان في هذه العائلة الكبيرة من اشخاص
امتازوا بصفاتهم واداراتهم ورجاحة عقلهم وغزارة علمهم." ..
هذه الصفات التي كانت تتمتع بها هذه العائلة ، سهلة عملية اتفاق الاباء للخروج من مازق حضورالاجتماعات وتجاوز الظروف القهرية الصعبة التي كانوا يعانونها في حضورالاجتماعات لاختيار بطريرك جديد خلفا لسابقه ، ولضمان استمرارية عمل الكنيسة الرعوي ، ..
لاحظوا اباء الكنيسة بان رغم معاناتهم وصعوبة وصولهم لحضور الانتخابات ، الا انهم كانوا لا يجدوا من يكون جديرا بهذه الثقة لنيل هذا المنصب الا ان يكون احد ابناء عائلة بيت ابونا ، فكانت القناعة لدى اباء الكنيسة بان الظروف تقتضي استمرارعمل وخدمة الكنيسة بدون انقطاع ، وان خمسة بطاركة من 1318 – 1480 جاوا بالانتخاب وهم من عائلة واحدة عائلة بيت ابونا ، فوجدوا الاباء الروحانيين ان هذه العائلة مهيئ من الرب لتعمل في حقا في حقل خدمته ..
فاتفقوا آباء الكنيسة على تخول
البطريرك شمعون الباصيدي المنتخب حديثا ، بان يتحمل هووعائلته ال ( ابونا) من بعده مسؤولية ادارة دفه سلطة كنيسة المشرق ، بعد ان تتحققت الصفات المطلوبه في
اختياراتهم في ابناء تلك العائلة ، التي هيئها الله لتتحمل مسؤولية ادارة كنسية المشرق المترامية الاطراف ، فباركت الرعية والشعب هذا التخويل ،ولم تكن هناك اي معارضه اوممانعه من احد لهذا الاجراء الكنسي ، ..
فوضعت ضوابط شرعية وموضوعية ملائمه ومطابقه لاحكام الكنيسة فسن شمعون باصيدي قانون الوراثة حصرا بهذه العائلة :، يلزم بها عائلته بتامين
اشخاص يستحقون ان ينالوا شرف الجلوس على كرسي المدائن ، ويتحملوا وزر تلك المرحله ، ورسم اساقفه وكهنه واساقفه الى الهند والصين والتتار وزودهم بكل
احتياجاتهم لانه كانت تلك البلدان قد خلت من الاسقفيات بسبب شدة الاضطهادات المستمرة والقاسية التي ابتلت بها الكنيسة وصعوبه المواصلات ومخاطرها ، .
وكان القانون الذي وضعه البطريرك ونال موافقه الاباء يذكره لنا المطران ايليا ابونا في كتابه تاريخ بطاركه البيت الابوي ص ٣٢ منه ، الذي نص على :
1-ابطال عملية الانتخابات وتكون البطريركية محصورة في ابناءهذه العائلة،وولي العهد هو الذي يخلف البطريرك .
2-الابن البكرالذي يتول ولاية العهد يرسم رئيس الاساقفه في حياة البطريرك ولا يقف صغر سنه حائلا دون ذلك .
3-على من يتول ولاية العهد ان يكون منذورا لله وان يصون بتوليته وعفته وان لا يطعم لحم الحيوانات طوال عمره .
4-على المراة والدة الابن البكر المنذور ان تقطع عن اكل اللحم منذ بداية حملها به وحتى ساعة فطام الطفل عن حليبها، ومن ثم فهي حرة في تناول ما تشاء من الاطعمة..
كما وضع قانون لرؤساء الاساقفه والاساقفه والرهبان وابناء العهد وبنات العهد جميعهم مشمولين بقانون النذر الذي تسنه لهم الكنيسة ومن يخرج على هذا القانون الكنسي المقدس يقع تحت طائلة الحرم .
وعرف ( المنذوربحسب دليل الراغبين نزير ،نذیر ،ممتنع، عفيف ،قنوع، زاهد، ناسك، راهب،
متصوف. وجاء في المنجد نذر الاب الولد جعله نذيرة اي قيماً او خادماً للكنيسة او للمتعبد بفتح الباء
والمعروف ان البيت الابوي كان ينذر اطفالاً وهم صغار للدرجات الكهنوتية العليا، الاسقفية والبطريركية
فيخضعونهم لقيود صارمة في تنشئتهم وتعليمهم وفي مأكلهم ومشربهم ، كان يفرض عليهم الامتناع عن
اكل اللحوم مدى العمر وغير ذلك من القيود ، الاخلاقية والتربويه والدينية ). .
لم يكتفي البطريرك شمعون الباصيدي بسن قانون الوراثة والقانون النذور بل وجد بان هناك سيكون خللا بادامة واستمرارية خدمة الكنيسة ورعاتها ، بدون ان يكون لها تمويل مالي ذاتي ،
فوجد ضرورة تامين النفقات والمصاريف لكي لايضطررجل الدين الى اللجوء الى الرعيه خاصة في زمن الشدة والضيق ، فعمد الى شراء الاراضي والاملاك
والعقارات وقرى زراعية ذات السقى السيحي والديمي ،بالاضافه الى ماورثه عن اباءه واجداده فحدد منها منح للرهبان والاديره والفقراء وغيرهم ، وسجلها وقفا
للكنيسة ، ويذكر البطريرك ساكو وبطرس نصري في مؤلفهما اعلاه ، بان سندات الملكية العقارية العائدة للبطريرك وعائلته موجودة في البطريركية الكلدانية ). وبذكر البطريرك ساكو بكتابه المشار البه اعلاه ، بان قرار باصيدي هذا يسجل له ورفع من مكانته لانه تجرد عن ذاته من اجل الكنيسة "..
فراح البطريرك باصيدي يسوس الطائفه والابرشيات بشكل مدهش وبجد وبغيره متناهيه وبمحبه وهما ازاء كنسية ورعيته لتظل الى الدوام امنه ومطمئة متحليه بالفضائل الروحية
العالية ، فوضع يده على ابن عمه يوحنا ومنحه رتبة المیطرافوليطيه واقامهة نائبا له ووليا للعهد تنفيذ للقانون الوراثه الذي سنه ، فلم يعترض احد على هذا الاجراء ونفذ هذا القراربعد وفاته في 1502وحل محله بموجب القانون الوراثه ابن عمه يوحنا ،
فجلس على الكرس البطريرك باسم ايليا الخامس 1502- 1505 ، واهم ما يذكر بزمانه بانه وبناء على طلب توما اسقف الهند رسم البطريرك الجديد ثلاثة رهبان اساقفه في ديراوجين ، بتلك الفترة ، لملء شواغر الابرشيات .
وفي تلك الفترة تم استيلاء البرتغاليين على الهند وعلى ملبار بنوع خاص ، فتوفى البطريرك في عام 1505 ودفن في كنيسة القديسه مسكنته ،اعتلى السده البطريركية بعده شمعون دنخا الرابع 1505 – 1538 ،في ايامه عم السلام والامان في الشعب وفي الكنيسة فراح يتفقد رعيته وشعبه لسد الثغرات التي حدثة منذ القدم على يد المضطهدين والمجرمين الذين عانوا منها المؤمنيين والكنيسة ، فخدم الكنيسة بشكل
خال من الدنس والعيب ، ونمت الكنيسة بزمنه وازدهرت ونشطت ، فمات سنة 1538 ودفن في ديرالرهبان هرمزفي القوش ، كان ايشو عياب ولي للعهد وهوابن اخ
البطريرك المتوفي الذي كان قد وضع عليه يده ورسمه میطرافوليطيا ونائبا له ، اعتلى السدة البطريركية 1538 باسم البطريرك شمعون ماما الخامس ،عم الامن
والسلام في عهده ، وكان له سبعة اساقفه يعاونونه في ادارة شؤون الرعيه ، كان قد رسم حنا نيشوع المنذور وليا للعهد ،الا ان ولى العهد توفي قبل البطريرك ودفن
في ديرالربان هرمز ، فرسم ایشوعياب وكان صغيرا وليا للعهد ، توفي البطريك سنة1551، واعتلى السدة البطريركية شمعون برماما السادس 1551 ـ 1558 ، ومنذ ذلك وصاعدا كان يتم نذر ولدين لاخوين البطريرك ليكونوا ( ناطر كرسي - قيوما ) وفق شروط النذور وقانون الوراثة ، وكانت هذه تضحية اخرى من العائلة عندما تنذر ولدين وفق القانون بان لا يتزوجون ويبقوا عزابا منذورين لخدمة الكنيسة ، فكم فقدت العائلة بسبب هذا الاجراء من تكاثرابنائها فخسرت من نفوسها اعدادا لا يستهان بهم
.؟ .
نلاحظ بان قانون الوراثة طبق بكل سلاسه وبساطة ، ولم يذكر ان احد اعترض علية طيلة تلك السنوات ،
وهذا دليل على ان الكل كان موافق على هذا القانون لانهم وجدوا بهذا العائلة من التضحيات ما عجز الاخرون من تقديمه والقيام به ، والا باي قوة كان ينفذ هذا الاجراء ان لم يكن هناك توافق عليه من الجميع، ولكن الاعتراضات والدسائس ظهرت بعد دخول المرسلين اللاتين الى بلاد النهرين ،..
الحلقة القادمة سنتعرف على كيفية ظهور مار يوحنا سولاقا بلو على مسرح الاحداث ، قبل الحديث عن انتقال قانون الوراثة الى بطاركة قوجانس ( الشمعونين ) .
يعكوب ابونا ........... 28 /4 /2024 الـوحـدة المسيـحـية هي تلك التي أرادها الرب يسوع المسيح (له المجد )
وما عـداها فـهي لـقاءات لأكل القوزي والتشريب والسمك المزگوف وترس البطون من غير فائدة
أقبح الأشياء أن يصبح كل شئ في الحياة جميل!!
@@@@
ولا تحدثني عن الحب فدعني أجربه بنفسي
@@@@
ليس بالضرورة ما أكتبه يعكس حياتي..الشخصية
هي في النهاية مجرد رؤيه لأفكاري..!! | |
|
| | |
الامير شهريار
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي :
الجنس :
عدد المساهمات : 9594
تاريخ التسجيل : 07/07/2011
الموقع : في قلب بلدي الحبيب
العمل/الترفيه : السياحة والسفر
| | موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا 28/4/2024, 8:51 pm | |
|
عدل سابقا من قبل الامير شهريار في 2/5/2024, 6:10 am عدل 2 مرات | |
|
| | |
yohans
(داينمو الموقع)
البلد :
مزاجي : 
الجنس :
عدد المساهمات : 2463
تاريخ التسجيل : 18/06/2015
الموقع : في قلب بلدتي الحبيبة ( الارض المحتلة )
| | موضوع: رد: في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا 30/4/2024, 6:09 am | |
| | |
|
| | |
| | في ذكرى مارشمعون بنيامين البطريرك الشهيد .. الجزء ( 1 ) - الجزء (9) / يعكوب ابونا | |
|
) بطركاً عليهم
